الحاجه أم الاختراع .. هكذا تعلمنا ان الانسان كلما إحتاج كلما تعددت اختراعاته وإبتكاراته .. ولأن الانسان بطبعه غير قنوع فسقف إكتفائه غير محدود ولا سبيل لإنتهاء إختراعاته ومبدعاته

والحق أن حال الكثير من الناس يدعوا للعجب والدهشه ..من حيث كثره مبتكراتهم وتنوع مشاربهم ..فالكذب والخداع والخيانه والغرور والغدر كلها إبتكارات بشريه بحته ولا يمكن لكائن من كان أن ينازع الإنسان فى حقوق ملكيه تلك الابتكارات الكثيره والمتنوعه ،..وبعض تلك الابتكارات تكون فرديه الملكيه وبعضها يكون مشتركا بين أكثر من مالك ..فالغدر مثلا ملكيه فرديه بحته ولا يتشارك مع صاحبها غيره .. لأن الغدر مهما كان لا مبرر له ولا سبيل لتمريره حتى لو كان المغدور به سيدا لإبليس .. فلا يوجد إنسان مهما كان ظالما يستحق الغدر ، لأن الغدر دائما يكون فى الظهر ، لذلك لا أرى مبررا له بأى حال ..ومن هنا يمكن تسميته بالملكيه الفرديه التى لا تنتسب إلا لصاحبها فقط .. أما الكذب فهو بين الاحباء والاصدقاء لابد وأن يكون مشتركا .. لذلك يكون الافضل دائما التجاوز عنه ..ولتبسيط المعنى اروى حادثه حدثت معى من أحد الاصدقاء وقد لاحظ أنى دائما أتجاوز عن الكذب من المحيطين بى وأتعامل معهم كأنهم صادقين خاصه فى المعاملات الماديه .. قال أنت تعرف أنه كاذب ومع ذلك تتركه يفعل ما يريد .. قلت أن الكذب إختراع مشترك بينى وبينه.. قال لا أفهم .. قلت هل تشك فى محبته لى .. قال أبدا بل أعلم علم اليقين أنه يحبك جدا ويحترمك أيضا .. قلت إذا ما الذى يدعوه للكذب على .. صمت قليلا ثم قال لا أعلم .. قلت وهل يضيق صدرك أنت بكذب من يحبك عليك.. قال نعم وخاصه زوجتى .. قلت وما الذى يدعوها للكذب عليك .. قال لا أعلم .. قلت أن الاحباء عمله نادره وما دام يكذب عليك فأنت السبب لأنه يعلم ببساطه أنك قد لا تتفهم موقف صدقه أو ان صدقه قد يسبب لك أذى لذلك هو يكذب عليك لأنه يحبك ..أن كنت لا تريد لزوجتك أن تكذب عليك فعليك بتفهم صدقها.. وإن كان فلانا يكذب على فأنا أحد أسباب كذبه لأنه إن وجدنى متفهما فلن يكذب أبدا..طبعا أنا لا أبرر الكذب بل أحوال وضعه فى حجمه الصحيح دون تجاوز أو إفراط ..فالمحب له على حقوق أولها أن أكون عادلا معه .. وأخرها أن أتجاوز عن كذبه ..قال فهمت