ـــــــــ

نظريه الزمن غايه فى التعقيد ، فعندما دمج أينشتاين الزمن مع أبعدانا الثلاثه وإعتباره من يومها بعدنا الرابع - لم يكن يهمه من الزمن كيفيه مروره على اذهان العقلاء أو حكمه تناسبه المتغيره رغم وحده قياسه الثابته .. فعشر دقائق تمر بين الحبيبن كالجزء من لحظه .. ونفس العشر دقائق عند رجل معذب قد تمر عليها كأنها عشره أيام ..فشعور كل منا بمرور وحده زمنيه ثابته مختلف بإختلاف قدرتنا على الحياه وكيفيه الإستمتاع بها .. وهذا منطبق فقط على الزمن الحاضر والذى هو دائما محور أفعالنا ومدار كامل وعينا .. أم الزمن الماضى فله شأن أخر .. فكل لحظه نعيشها تعتبر نقطه زمنيه حاضره وما أن تطرف عينك حتى تصبح ماضيه .. لا يمكن إستعادتها ولا يمكن تبديل ما فعلته فيها ، فاللحظه تشبه الزفير الخارج من بين أنفاسك .. كالعادم الذى لا تحتاجه ولا تستطيع الإستفاده منه .. هى لحظات الحياه أو هى عمرنا الذى نحياه

___

عندما نستيقظ من النوم نبدأ يوم جديد .. أما فكرتنا عن اليوم السابق فهو الحلم المطبوع بالذاكره ..وحلم يوم أمس يشبه أحداث مرت منذ عشرون عاما .. هو حلم قد مر أو يوم مر وأصبح حلم ، لذلك عندما تقابلنى مشكله عويصه أقول لنفسى دائما .. إنتظرى فيوما ستكون المشكله حلما .. وتصبح بعد فتره حلما ، عندما أحضر زمنا ممتعا اشفق على مفارقته أنظر له بحسره وأتأمله بإشتياق ولسان حالى يقول ستصبح يوما حلما رغم أنفى فلا تترك فى القلب علامات حتى لا تكون ذكراك مؤلمه .. ثم ماذا.. إن قسنا عمر الإنسان بالنسبه للحياه الأخره ، وما بعد الموت لعرفنا أن مقدار حياته كلها لن يقارب لحظه بالنسبه للأبديه .. فالحياه الحقيقه هى ما بعد الموت اما ما نعيشه من زمن وحياه فهو حلم سنفيق منه قريبا .. لكن الفرق بين حلم النوم وحلم الحياه .. أن حلم النوم لا يمثل أى شأن فى أحداث حياتنا بعده .. أما حلم الحياه فهو ما سيتحدد على سياق أحداثه نوع الحياه الحقيقيه التى سنتملل فيها أبدا آبدين .. جنه وراحه ورضا من رحمن ، أم نار وعذاب وغضب ،على كل حال .. حلمى ليس أملى ، وأملى الحياه الحقيقيه ، حيث لا حقد ولا غل ولا كذب ولا إفتراء ، حيث كل شىء بمكانه الصحيح . منذ لحظات كنت بدأت أكتب إدراج .. الفكره كانت حاضره وكل كلمه أخذت من عمرى لحظه ، كانت حقيقيه ثم أصبحت حلما ... مدونتى العزيزه .. أفكارى المتدثره بروحى .. مهلا فبعد لحظات ستكونوا حلما .. فلا تتركوا فى القلب علامات .. ويكفى أنكم وجدتم الطريق لتتنفسوا وتخرجوا لفضاء العقول

Comments

ــــــــــ

بعض الأقوال والتى تفضح أصحابها وتظهر خفايا أنماط فكرهم ، تكون غايه فى العبقريه حتى وإن كانت متطرفه .. رحم الله الشافعى .. كان يقول لو ناظرت مائه عالم لغلبتهم .. ولو ناظرنى جاهل واحد لغلبنى ..سبحان من أجرى تلك الكلمات على لسان هذا الرجل الجليل القدر .. ترى كيف كان يفكر وكيف كان يحكم على الأمور .. هو وجه أخر للمعرفه ينظر للأمور بمنطق خفى عن كل الناس ..، عندما كتب العقاد رحمه الله مجموعته عن العبقريات .. قلت أن ما كتبه العقاد يدل على عبقريته هو دون المعاصرين له .. فلا يرى العبقريه ويفهمها غير العبقرى .. ولا يعرف قيمه القول إلا من تململ مع ضده وتحامل من نقيضه ..، فى محل البلايستيشن.. كان هناك ولدين يلعبون مباره وكان ذهابا آيابا داخل المحل وكلما دخلت حقق احدهم هدفا .. فقال لى فرحا ( وشك حلو عليا يا عم حامد ) قلت له مداعبا ( بلاش طول اللسان ) فقال ولما فأنا أمدحك .. قلت إن كان ( وشى عليك حلو ) فهو غير ذلك على من تلاعبه .. فضحك الجميع وأعتذر الولد وقال لم أكن أعرف ..

ــــــــــ

عندما نتكلم عن أى معنى فهو يحمل نقيضين ويحمل اكثر من وجه قد يرى بعضنا منه لفته وقد يرى غيرنا جانبا وقد يرى غير الجميع كل الجوانب ، وهذا ليسا بعيب أو نقص بأحد الناظرين ولكنه ما نتكلم عنه .. نمط التفكير.. فهو ما يحكم نوع النظره . فبأى منهج تحب ان تحيا .. سؤال سألته لنفسى كثيرا كلما أخفقت فى إستنتاج أو أعجبنى قول حكيم .. أو أوقعت نفسى بمشكله صعبه الحل ..عن نفسى أحب أن احيا بمنطق سليم وفلسلفه حاويه وفضاء مد البصر .. وكل هذا مكانه العقل والعقل فقط .. قال لى أحد - المتفذلكين - كلامك عن الحريه يناقض نفسه .. قلت كيف .. قال انت تقول ان الحريه هى الأخلاق .. قلت نعم .. قل كيف والأخلاق سواء كانت عرفا إجتماعيا أو أوامر شرعيه هى قيود تحد مما نريد بل وتمنعه .. قلت أوضح لى أكثر .. قال .. لا تسرق ، لا تزنى ، لا تشرب الخمر ، لا ولا ولا ... كم لا اعيش فيها ثم تقول انى بإمتثالى لكل تلك النواهى أعتبر نفسى حرا ..أليس ذلك قيدا فوق قيد .. قلت نعم قيد وقيد متين .. لكنك لو نظرت نفسك مقيدا عن الغير .. فما محيط فعلك ان لم تقيد ، لن يتعدى نزوات متجدده مها طالت فمصيرها الملل .. لأنك فرد واحد .. أما الصوره الأخرى .. فقد قيد الشرع والعرف عنك ملايين مؤلفه من البشر .. لو تركوا عليك ما تركوك وأهلك وعرضك ومالك وأرضك ودمك .. فأنت فرد محدود الفعل مقيد كما تقول. . وبنفس منطقك .. قد قيد عنك الآف ربما كانوا اكثر منك فجرا وعتوا .. كما ان الهدف النهائى لأى تشريع هو الصلاح وليس الإفساد .. ومعنى الحريه مضاد للفساد لأن الحريه لا تعطى إلا لعاقل .. ولان العقل يحتم الصلاح .. وإستقامته هى الأخلاق.

ــــــــــ

الحياه مهما طالت فقصيره .. والعمر أيام معدودات .. ونحن ما دمنا نتنفس فعندنا ميزه لم نزل نمتلكها .. وهى إمكانيه البداء من جديد وإمكانيه إصلاح ما أفسد .. فنحن نستحق بأن نكون أفضل .. وهذا لن يعطى لنا بهبه أويهبط علينا من السماء.. بل نصنعه بأيدينا ..والسؤال .. بأى نمط من التفكير تعيش أنت

Comments

ـــــــــــ

هل سكره العقل تمثل نوعا من التمرد على حكمه الخلق الذى وقف صلاحها على الخضوع الدائم لشرائع السماء ، وهل الشىء الذى يدور فى النفوس ولا يتخطى الهواجس يعتبر ذنبا يجب الإستغفار منه .. وهل كثره الإستغفار من ذنب متكرر تكفى ،،، عندما تسكر العقول ولا تتخطى السكره حديث النفس .. فهل هذا ذنب .. عندما يتعالى العقل عن شريك الحياه بسب ألم الفراق الذى ذاقه صاحبه مره ومره ومرات .. وعلم منه ان كل مجتمع مفارق وأن كل حبيب إلى القلب فمصيره الإبتعاد ، فآثر الوحده والتفرد - هل يعتبر هذا الأمر تمردا على سنه الخلق .. عندما يعانى العقل من خاتمه العمر والحيره بمصير صاحبه جنه او نار ..وأن الحياه كلها مشقه منذ الولاده وحتى الممات فيرى ان هبه الخلق المسببه من صلبه ومن بين دماءه ولحمه ستكون بدايه لقصه جديده تتكرر فيها الآلام والحيره .. والأفضل ألا يتحمل هو عبئها النفسى ولا يكون سببا فيها .. هل هذا يعتبر تعديا على حق روح قادمه ووصايه عليها بغير محلها .. وانها لابد وان تحصل على فرصتها فى الحياه كحق من حقوقها ..عندما تسكر العقول وترى ان الذريه خير لها أن تظل فى الأصلاب حتى لا تقاسى مثل ما قاسينا ، أو بمنطق أهل الحكم السكارى دائما ، أن الذريه القادمه ليس لها مكان بسبب الفقر والجهل ولابد من وأدها باكرا وقبل حتى ان يكونا فكره تراود خيال ذويهم .. هل هذا ذنب يجب التطهر منه والتوبه إلى الله توبه نصوح .

ـــــــــــ

اعتقد أن الذنب لابد وان يتخطى حديث النفس إلى ممارسه حياتيه ، لأن الذنب حقيقته مرتبطه بضرر الإنسان لنفسه او غيره ، لذلك فسكره العقل داخل النفوس لا تؤدى فى النهايه إلا إلى الخير ..على الأقل هذا ما يحدث لى دائما ، أما ان تتحول سكره الفكره لحال يمارس وقانون يلزم .. فهذا هو الذنب ، وهذا ما يجب التطهر من وزره .. فكلنا قد يدور بنفوسنا ما ترفضه الفطره والعقل والدين والمنطق .. لكن المهم انه مهما سكرت نفسك وعقلك ، لا يجب أن يمتد حال سكرك لأفعالك .. فهذا هو المنطق .. بغير سكره

Comments

 احترقت المدينه عن بكره أبيها ، إجتمع أهل العلم ببواطن الأمور ليعلموا كيف احترقت ومن أين بدا الحريق فعلموا ان إنفجارات تمت بشكل متوالى بالوحدات السكنيه المرتبطه بصهاريج الغاز الرئيسيه ، فذهبوا لمكان الصهاريج فعلموا ان الإنفجار جاء من المركز الرئيسى .. وعندما تفقدوا المخزن وجدوه محترقا تماما من الخارج ومن حوله فلم يعلموا كيف وصلته النار فقال احدهم علينا أن نعلم اتجاه الريح لعله حمل معه جزعه من نار ، ففعلوا . فوجدوا جرنا للقش محترقا على بعد كيلو مترات فتفقدوه .. فتأكدوا من ان النار جائت من ناحيته .. وكان عليهم ان يعرفوا كيف احترق الجرن .. وبالتمحيص والمتابعه عرفوا بأن عابر سبيل قد القى عودا للثقاب مشتعلا .. عود كبريت كان سببا فى إحتراق مدينه كامله !

عندما ابتكر العالم - إدوارد لورينتز نظريه تأثير الفراشه عام 1963 والتى كانت تتكلم عن فكره توالى الأحداث ، وعن النهايات العظيمه والكارثيه رغم بساطه مركزها وحقاره بدايتها ، كان ينظر للأمر من اسفل لأعلى وهو امر منطقى ولكنه يحتاج دائما لمفكر حتى يتمكن من منطقه الأحداث وفهم مسارها ..فأعاصير الهلاك بأمريكا حقيقتها الأولى رفرفه بجناحى فراشه بجنوب الصين ، والحريق الذى دمر المدينه الصاخبه حقيقته الأولى عود الكبريت ..

ــــــــــــــ

الحقيقه الأولى هو مبداء من مبادئى الفكريه التى اخطوا بها بين احداث حياتى المتكرره والمتراكمه ، وهو ليس بمداء تحليلى بقدر ما هو منطق عقلى احاول من خلال تطبيقه تجنب الكثير المتاهات والفروع والأزقه والتى لاتنتهى ولا تجعل الحكم على الأمور ذا منطق متماسك أو حتى مريح ، فالعدل فى التفكير يحتم وضع كل شىء بمكانه الصحيح حتى وإن كان ضد الهوى او ضد منطق المعيشه ، فالحق دائما احق بأن يتبع ، لذلك فمبداء الحقيقه الاولى عند تطبيقه على مناحى الحياه يكون فارقا دائما بين الأسباب والمبررات ، الأستاذ محمد مغربى رئيس تحرير جريده الدوله ، كان دائما يقول لى انه رغم المبررات والأسباب التى قد يسوقها الإنسان لتبرير فعل اولتمرير حدث ، فهناك دائما سبب خفى لا يعلمه غير صاحبه - سبب كمين بالنفس .. كنت أبتسم له دائما وأقول .. تقصد الحقيقه الأولى

ــــــــــــ

الخالق سبحانه وتعالى ، لم يتفق على وجوده وماهيته كل البشر ، فمن قائل ثالث ثلاثه ومن قائل بوذا متجسد أو برهما متفصل ، أو بقره حلوب اوطوطما ووثنا .. أو موحدا بجلاله .. سبحانه وتعالى عما يصف الملحدون ، لكن الشاهد أن الخالق لم يجتمع البشر على حقيقته ..وبالقياس لن تجد أى شىء يمكن أن يجتمع عليه الناس ، فالخير والشر نسبى الدلاله ، فما تراه خيرا خالصا يراه غيرك شرا مستطيرا ويحاربك من أجله ، الحب الكراهيه ، الخطاء الصواب ..كل شىء.. حتى المنطق لن تجد له سبيلا .. حقيقه واحده وضعها الله تعالى سيفا على رقاب العباد ، لا يمكن إنكارها ولا يمكن تجاهلها .. قد يتفلسف البعض فيما ورائها ولكن لحظه حدوثها هى الحقيقه المجرده التى لا تحتمل نقاشا ولا مجادله ..قد وضع الله تعالى الموت من خلفنا يطلبا بكيفيات مختلفه وبأسباب متباينه .. لكنه فى الناهيه الحقيقه المجتمعه ..الموت هو الحقيقه الثابته بحياه كل البشر

ـــــــــــ

نحن فى هذا العصر المتسارع قد وصلنا لقمه الامور قى كل مجال ، واصبحت الطائره والصاروخ والكمبيوتر والتلفاز ، والجينوم الإستنساخ وغيره وغيره من مقومات العصر الذى نحياه .. فإن اردنا تطبيق مبدأ الحقيقه الاولى على ما نحياه وما نعيشه من صخب .. إلى اين سنصل ؟

قلنا ان الحقيقه الاولى هى المصدر وهى - اللهو الخفى - وإن قلنا أن الموت هو الحقيقه التى لم يختلف عليها احد فبالإمكان القول أن الموت هو الحقيقه الاولى فيما وصلنا له من تقدم ومن علم .. فحقيقه الموت تلقى بظلالها على طريقه حدوثه .. وهنا مربط الفرس ..عندما اركب الطائره فهناك ملايين غيرى لم يركبوها حتى موتهم .. أما عندما اموت بإنفجار طائره .. فلابد ان تصنع الطائره قبلا حتى تكتمل فيها حقيقه الموت ، عندما يموت الآلاف بهيروشيما من قنبله نوويه .. فهذا قدرا محتوما يحمل خزيه من امر به لكن قبلا لابد وان تصنع القنبله النوويه ، لذلك فكل حادثه موت لابد بأن يسبقها سببا للحادثه ، والسبب مرتبط بحقيقه الموت .. فالموت هو الحقيقه الأولى لكل ما نحن فيه من تقدم ومن علوم .. الموت هو الدائن الاول لنا بعد قدر الله وقضائه .. فإن كان هناك تمتع  برغد التكنولوجيا وفضل بالرفاهيه التى نحيا بظلالها ... فكل الشكر .. لحقيقه .. الموت 

Comments

 غالبيه من حولى يرون أن حرصى على مشاهده عده أفلام على مدار الأسبوع يعد نوعا من الترف او التعلق المذموم فبرأيهم أن هناك فى الحياه ما هو اهم من ترف المشاهده والإستغراق ..ومع نقضهم الدائم لى يعلمون جيدا أنى لا أقدم مبررا ولا أضع عقلى تحت عقل أحد ، لذلك فهم يكتفون بالنقض وإصدار الأحكام المطلقه والتى بدورها لا تسبب لى أى ضيق أو نفور ، غير أنى دائما أخذ فى الإعتبار ما يراه غيرى من عيوبى مصداقا لمثل عربى قديم كان معناه - أن الإنسان يولد بحملين او حقيبتين - الأولى مدلاه من رقبته والأخرى معلقه بظهره .. الأولى تمثل عيوب الناس فيراها بوضوح لأنها أمامه ، وكونها قريبه من عينه قد يرى العيوب بضخامه وعلى غير حقيقتها ، والأخرى المعلقه بظهره تمثل عيوبه ومهما تحدث بها الناس لا يصدقهم لأنه لا يراها بعينه وفى هذه الحاله لابد له من سطح عاكس ( مرآه ) حتى يرى عيوبه بنفسه ومنها خرج القول أن الصديق الحق مرآه لصاحبه - غير ان حبى للأفلام خاصه التى تحمل أفكار أو قصص حياه كامله يشترك معى فيه الملايين من البشر ومع إختلاف ثقافتهم أو ميلوهم وهذا فى رأيى يرجع لأن الميزه التى تقدمها الأفلام والمسلسلات لايوجد شىء فى الكون يضاهى شغف الإنسان بها ، وتلك الميزه لا تكمن فى الفكره أو القصه أو الممثلين أو الإخراج او حتى قمه الإبهار السمعى والنظرى ، ولكنها تكمن بشغف الإنسان بإكتمال معرفته ومعرفه مستقبله .. تكمن حقيقهً فى القدره على المراقبه والمعرفه ، من أين تبدأ القصه وكيف تنتهى وهى دائما تنتهى كما نتمنى .. فكل من يحيا قصته والتى بدأت دون وعي منه بل وجدنا أنفسنا عالقون بقصص حياه نكون فيها أبطال وحيدون وبنفس الوقت نحن كمبارس أو سنيده فى قصص أبطال أخرين .. كل يوم نشاهد نهايه قصه لا نعلم عن تفاصيل بطلها غير أننا سنصلى عليه ونودعه بمقامه الأخير .. وننتظر نهايه قصتنا نحن على امل أن تنتهى كما نريد ونتمنى ..فالمتعه المخفيه فى مشاهده فيلم هى قدرتك الحقيقيه على المراقبه والإستغراق فى الأحداث وكأنك أحد ارباب الأولمب تشاهد قصص حياه كل الخلق .. كل على حدى .. تعلم البدايه وتتوقع النهايه وتأتى دائما كما توقعت وكأنك أنت من وضعها ..تلك هى المتعه الحقيقيه ..وتلك هى الحقيقه ولكنها حقيقه ناقصه وإن كانت ممتعه .. فكل القصص التى نسمعها والأفلام التى نراها أو نعيش فيها حقيقه ، كأبطال أو كسنيده او حتى ككمبارس .. لن تخرجنا من من قصتنا الحقيقيه ولن تغير من حقيقتها شىء ، فقصتنا هى الأولى بالفكر والمراقبه ، فقصه كل منا هى حقيقته التى لن تتبدل إلا بفهمه بموقعه منها .. وكيف يرى نهايتها ....أو كيف يتمنى ان تكون

Comments

النقطه الأولى ..مسأله مكانه مصر

والتى أتخذت منحنى غريب فى اطروحاته خاصه من بعض المثقفين الذين ملأوا الدنيا صراخا أن كرامه مصر أهدرت وأن علم مصر يمثل مصر وان فنانين وإعلامين مصر هم رموزها .. وطالبوا بمقاطعه الجزائر بكل المجالات ، ثم بداء التمنى على الجزائر بمواقف مصر وما فعلته للجزائر ... ومثل ما تابعتموه جميعا ... وانى وإن كنت أشعر بمهانه ومراره ما حدث إلا أن هذا لا يغير حقيقه مكانه مصر وحقيقه دورها والذى تم إختزاله بمجموعه فنانين ( أكن لغالبتهم الإحترام ) أو علماء أو أدباء .. فهل حقا مصر هى الفنانين ومحفوظ وزويل والسادات .. فأين كانت قبلهم .. نعم لى الفخر ان من بين أبناء مصريتى مثلهم ولكن الشرف لهم جميعا كونهم مصريين فمن يمثل مصر هم شعب مصر الطيب الذى أفخر بكونى منه ، أما إختزال مصر بظرف تاريخى وبشخص مصيره لزوال فهذا إفلاس غير مبرر ، وإنى اراه نتيجه طبيعيه لمناخ القهر السياسى الذى نعيشه والذى يختزل مصر بشخص الرئيس ، فمصر كبيره جدا وأكبر من كل علمائها وفنانيها ومفكريها .. مصر كبيره بأهلها وشعبها البطل ، مصر هى الشجره الباسقه الفروع الممتده الظلال والتى لا يضرها رمى الصبيان وإن كانت مع غبائهم لم تزل تظللهم بأوراقها ، كما يجب التوقف بوصف هؤلاء المجرمون بالبربر ( فالعرق لا يمكن إتخاذه سبه ) أو إعتباره نقيصه نتيجه أفعال بعض أهله إلا كان هذا مبررا لكراهيه الغرب للعرب كجنس ( وإن كانت الأسباب مختلفه ) فإن كان هناك مؤاخذه فلابد أن تكون على الفعل بعيدا عن الجنس أو الدين لأن هذا منزلق عنصرى لن يفيد إلا أعدائنا المعروفين لنا معرفه الشمس ، أيضا نبره المصلحه والتى تتبنى فكره ان الجزائر هى الخاسره من مقاطعه مصر لها وأننا لا نحتاج للجزائر ولافائده من علاقتنا بها .. والحق ان العلاقه بين الأشقاء خاصه الكبار والصغار لا يمكن ان تحكمها المصلحه ... فأنا لى الكثير من الإخوه والأخوات ولا مصلحه بيننا فهل معنى هذا أن ننقطع .. وهل كونى الكبير الذى لا يحتاج لأى منهم يبرر كلما حدثت مشكله ان أهدد بالهجر والمقاطعه .. فهل هذا فعل الكبار .. إن اردنا ان نعاقب من فعلوا بنا تلك الجريمه فلنا الف طريقه غير المقاطعه والتى تظهرنا غايه الضعف رغم قوتنا الحقيقيه .

النقطه الثانيه .. تصفيه الحسابات

الأمور فى مصر تمشى وتدور بطريقه مختلفه تماما عن أى مكان بالعالم ، فنحن شعب عبقرى وعبقريتنا تبرز دائما فى قدرتنا العجيبه على التكيف والعيش مهما ضاقت بنا الدنيا ومهما تسلق على أكتافنا انصاف الرجال ، وحزب أعداء النجاح المنبسق دائما من أذناب السلطه والثروه قضى على الكثير من العقول المصريه والكفاءات الناضره وعلى مدار ربع قرن من الزمان بحجه الهاجس الامنى وتحت مسمى كله تمام .. فالهاجس الأمنى جعل الشرط الوحيد لصاحب الكرسى الولاء وكلمه تمام يا أفندم .. وهذا ضد الإبتكار وتقديم الحلول ..وما حدث مع المنتخب المصرى ومن فتره طويله ، له ولمدربه على مدار سنوات من مكائد ومن حيل لتدميره وتدمير إنتصاره فقط لأن نجاحه يكشف المتسلقين وكان من احدهم .. أحد رجال جمال مبارك الذى استغل حمايه لجنه السياسات فى الحزب الوطنى لتدمير الكثير من الرموز الكرويه أو تشويه الناجحين وأكاد أجزم انه لولا وجود المحترم ( علاء مبارك ) خلف المنتخب المصرى ومن عده سنوات ومؤازته للمحترم ( حسن شحاته ) لكن حسن شحاته الأن نسيا منسيا .. وما حدث للمحتمى بلجنه السياسات هو ورهطه ووقوعه فريسه سوء عمله مع المستشار المخضرم وتخلى جمال مبارك عنه او بأقل الظروق التوقف عن دعمه .. يبرر بشكل واضح هذا السيرك الإعلامى المنصوب بالمزايده على حب مصر.. وشرب هذا الرجل من كأسه الذى ملاءه ، وما يهمنى هنا هو المزايده على حب مصر .. فمن الذى قال أن من يحب مصر لابد أن يسب الجزائر وأكثرهم سبا وحسب تعريف مدربى الأكروبات يكون أكثرهم حبا لمصر ... ما حدث لأهلنا بالخرطوم قضيه حقيقيه ومهانه لابد من إتخاذ مواقف محدده لضمان عدم تكرارها وضمان نوال المعتدى على ما يستحقه اما إتخاذها منبرا لتصفيه حسابات ومهاجمه أفراد فهذا إستثمار للحدث بغير محله وتقزيم لدوله بحجم مصر وإستخدام لآلام المصريين لمصلحه شخصيه لا تتعدى الشو الإعلامى أو التشفى ممن لا ينبغى التشفى فيهم .

النقطه الثالثه .. اللوم يقع على من

ما حدث للمصريين بالخرطوم يمكن تفسيره بوجهين .. أحدهم حسن النيه ككل المصريين والأخر تفسير بطريقه أخرى .. أما التفسير حسن النيه.. فإن ما حدث ينبىء بقصور أمنى مصرى رهيب لا يمكن إهماله أو إهمال المسببين له .. فكيف يتم الترتيب لمذبحه للمصريين وعلى مدار ثلاثه أيام ثم نساق له بكل غباء تحت مسميات أو تأكيدات من الأمن السودانى أو حتى من الرئيس الجزائرى إن وجد .. وهل حياه فنانين مصر وأمثالهم وغيرهم لا يوازى عمل بضع رجال من المخابرات أو حتى الأمن المصرى ..وهل عدمت مصر من الشباب والرجال حتى تكون الصور الأكثر إنتشارا على النت وفى الإعلام المصرى وغيره هى صوره الفرار والذعر والبكاء ( أتعلمون .. اربعون او خمسون شابا من شباب حوارى مصر كانت كفيله بالثلاثه الاف جزائرى خريجوا السجون ..) هذا إن كان هناك أى إهتمام بكرامه المصرى ..

التفسير الأخر ..

هل ما حدث حدث بعلم القياده السياسيه بمصر .. وهل عدم وقوع وفيات رغم شراسه وشده الإحتكاكات تدل على إتفاق ضمنى او سقف لا يمكن تعديه ..ولماذا تلك الكثره من الفنانين والإعلاميين والمغنيين هل حقا لمؤازه الفريق المصرى او لأنهم أصحاب وجوه مألوفه لدى المواطن الجزائرى فيمكن تحديدهم بسهوله.. وهل لكونهم رموز يكون وقع اذيتهم على الشعب المصرى أكثر إيلاما من المواطن العادى .. ثم أين كانت كرامه مصر والمصريين عندما يقتل المرابطين على الحدود مع دوله اليهود بدايه بسلمان خاطر .. أين كانت كرامه المصريين عندما جاؤا فى توابيت إبان حكم صدام .. وأين كرامه المصريين وما زال بعضهم يقبع بالمعتقالات الامريكيه بلا تهمه ..وأين وأين وأين ... أين كرامه المصرى ببلده وداخل أقسام الشرطه ... اخشى ما أخشاه أن يكون كل ما حدث تخديم لفكره سياسيه .. توريث أو غيره وأرجوا ألا يكون الامر كذلك ...

ــــــــــــــــــ

قبل أن أنهى الإدراج .. فتحيه صادقه للمواطن المصرى علاء مبارك .. وإنى إلى الان لم أعزيه بإبنه .. فألف لا بأس ولعلها تكون أخر الاحزان.

ـــــــــــــــ

بعد هذا الإدراج وبعد مشاهده السيرك المقام حاولت ان أعرف من الفائز بتلك المباره .. هل هم شعب مصر الطيب أم شعب الجزائر .. ولكنى رأيتهم جميعا خاسرون ولم يفز غير نظام حكم مبارك الذى ظهر كالبطل ونظام حكم بوتفليقه والذى ظهر كالمجاهد .. ومن ورائهم دوله اليهود ..أما الشعبين فهما أكثر الخاسرين

Comments

 فى إدارج سابق كنت تكلمت عن ماهيه التفكير وقلت أن الحقائق لا تتبدل من حيث كونها حقائق ولكن ما يتبدل دائما هو فهمنا لتلك الحقائق أو ما نريده منها ، وهذا الفهم هو ما يحدد صحه الإختلاف بين وجهات النظر المختلفه والتى تكون ذات مورد ثقافى واحد ولكنها متضاده فى فهم حقائقها وهو أيضا بمجمله أمر صحى وإن دل فإنما يدل على عبقريه هذا المخلوق المسمى " الإنسان " - كانت فكره الإدراج السابق "ضريبه الحياه " تدور حول خساره الإنسان نفسه وأن تلك الخساره هى أعظم ما يمكن أن يفقده الإنسان بحياته وعلى مدارعمره القصير ، والخساره فى هذا المقام ليس لها شكل محدد أو معالم معروفه بل من يحددها ويعلم عمقها هو صاحبها فقط وبقدر صدقه مع نفسه ، ولا يوجد عائق بين صدق الإنسان مع نفسه غير المعرفه والفهم ، ففهمه لحقائق الأمور هو ما يجعل الصوره أمامه واضحه ... وقد دار نقاش بين بعض أصدقائى حول فكره خساره الإنسان نفسه ، تكلموا جميعا كلاما متشابها ليس له مغزى غير إقرار حال أنهم جميعا ما زالوا على الدرب ولم يخسر أحد منهم نفسه بل العكس هو الصحيح ، قلت أن الفهم هو مربط الفرس والصدق مع النفس هو رأس الإمر وكلكم تتكلمون مع بعضكم البعض ولم أجد من بينكم من تكلم ...مع نفسه !

ـــــــــــــ

الخساره الحقيقيه للإنسان أن يعيش -- شبه إنسان -- وهذا لا يمكن قياسه إلا بأفعاله وكلامه وكيف يعيش وسط أقرانه ، فصفه الإنسانيه هبه ربانيه خاصه لبنى أدم الأكرم وهى المرتبه الأعلى فوق الملائكه الذين لاتطالب نفوسهم شهوات ولا تؤرق أرواحهم مغانم ، والتخلى عن تلك الصفه يسقط الإنسان من عليائه ليتشبه بالدواب التى تحركها الغريزه وتتحكم فيها الشهوات وتلك هى الخساره النهائيه ، وما بين النقطتين تقع ملايين الدرجات والتى تمثل كل إنسان يدب فوق الأرض المعموره ،والخساره تبدأ من القلب ولا تصل للقلب إلا بضعف العقل وبوار أرضه . القلب كائن له شهوات وهو كالوعاء الذى لا يفرغ أبدا إن ملئته بصفات الإنسان الذى تريده فهو كذلك وإن تركته تملكت منه شهوات لا تنتهى وعندها تكون أنت أسير تلك الشهوات وتكون قد تنازلت بملء إرادتك عما يميزك ، والمقصود بشهوات القلب ليست شهوات الأكل والجماع والإستمتاع رغم أن للقلب نصيب منها ، بل المقصود ما كان خاصا بالقلب دون غيره .. نضرب مثال بشهوه ..الإنتقام والكراهيه.

ــــــــ

الإنتقام لابد وأن تسبقه كراهيه فلا إنتقام بغير كراهيه ،قد توجد الكراهيه بغير إنتقام أما الإنتقام فهو نتيجه للكراهيه ، وهنا لابد من التفريق بين الإنتقام والقصاص ، فالقصاص هو العدل والإنتقام تجاوزه ، إن قتل رجل رجل ، فالقصاص أن يقتل من قتل أما الإنتقام أن يقتل هو وعائلته ويحرق بيته ، عندما يلطمنى رجل على وجهى فالقصاص أن ألطمه كما لطمنى ، والإنتقام ان ترد اللطمه بعشره أو أكثر وهكذا ، فالقصاص لا يمكن فهمه كإنتقام بل هو ضروره لقيام العدل خاصه فى رد الحقوق . والعفو فى القصاص أولى خاصه مع المقدره ، أما الإنتقام فهو شكل أخر وموضوع مختلف ، قديما قالوا أن الإنتقام سلاح ذو حدين وعندما سألت الكثيرين عن معنى هذا المثال إجتمعوا جميعا على ان المنتقم يؤرقه إنتقامه طوال حياته ويضر به الندم أشد ضرر ، قلت أن هذا فهم سينمائى سطحى لقول يحمل من الحكمه ما يمثل آلاف السنين ، لأن المنتقم قبل إنتقامه يحتوى نارا تأكله لا يطفئها إلا نفاذ إنتقامه خاصه إن كان المنتقم منه ظالم متكرر ظلمه ، والرأى أن الإنتقام والكراهيه أحدى شهوات القلوب المتعدده ، والشهوه أسواء ما فيها أنها متجدده ومتكرره وقودها لا ينفذ ، فشهوه الإنتقام إن تملكت من القلب مره فلن تخرج منه إلا بالمجاهده والمشقه .. هل تظن أنك بإنتقامك قد انتهى الإمر ، لا فقد بدأ الأن .. فما أن ينتهى إنتقامك وكراهيتك حتى تتجدد لشخص أخر ولشىء جديد حتى يصل بك الأمر يوما أن تنتقم ممن يطأ ظلك أو يشاركك الهواء ليتنفس .. وهذا هو الحد الأخر لسلاح الإنتقام .. أن صاحبه لن يهدأ طوال عمره وحتى موته فيظل أسير شهوه الكراهيه والإنتقام ما دام يتنفس وهذا وحده كفيل بأن يخرجه من إنسانيته يجعله أكثر شرا من الوحوش الضاريه والجوارح الكاسره ..تلك هى الخساره أو أحد طرقها وهذا هو معنى الفهم وخطورته .. حقا إن للقلب شهوات.

Comments

  الحياه .. أمتع ما فيها راحه الضمير ، وأعقل ما فيها طاعه الله ، وأجمل ما فيها وليف يحبك بلا سبب ويتقى الله فيك بلا غرض ، وأحلى ما فيها عدل وأمان ، وخير ما فيها خاتمه حسنه ، .. الحياه أسواء ما فيها فقر مع مرض ، وأشر ما فيها غفله وبعد عن الله ، وأبغض ما فيها وليف غير شاكر أو حامد ، وأقل ما فيها أصدقاء وخلان ... ولكنها فى كل الأحوال حياه

ــــــــــ

أنس - إبن أختى الصغيره - قرد صغير - لم يكمل شهوره الخمسه عشر لكنه ماكر مكر العجائز ، أمتع وقت أقضيه معه لمراقبته رغم أنى ولله الحمد قمت بتربيه الكثير من الأطفال أو المشاركه فى تربيتهم لكنى والحق يقال لم أجد الوقت لمراقبه أحدهم مثل ( أنس ) هذا العفريت ، راقبته كثيرا وراقبت إبراهيم إبن إكرامى أحد أصدقائى المقربين وهو بنفس سن أنس تقريبا ..رأيت أنس وهو يتعامل مع كل من حوله ، وإنى لأعلم مسبقا ان الأطفال بطبعهم يميلون للأنانيه ، غير أنى لاحظت أن أنس لا يتنازل عن شىء يريده ما دام أمامه مهما تجبر عليه اخواته فى عدم حضورنا ومهما شاكسته أنا بعدم إعطائه له لكنه لا يتنازل ويظل يصرخ بالفطره ويتعصب ويحرك يديه فى الهواء ويشير على ما يريد ويحاول السحف ناحيته ويدور ويلف خلفه ، تصميم غريب ورغبه متملكه بكل كيان هذا الطفل الصغير ، تصميم فى الحقيقه لو تملك أى أحد منا فى أى مجال لصنعنا المعجزات ولفعلنا ما تعجب منه البشر .

ـــــــــــ

هذا الإصرار طبيعى من حيث كون الحياه التى يعرفها الطفل لا تتخطى ما يراه وبذلك ما يريده يساوى عنده كل آماله وأخر طموحاته ، وكلنا ونحن صغار كان عندنا مثل هذا الإصرار ، غير اننا كلما تقدمنا فى السن تمددت رقعه وعينا ومن ثم وسعت دنيانا وتعددت إحتياجتنا بدايه بالموازنه بين الشعور بألم العقاب أو الحصول على ما يضرنا ونحن لا نعلم ، فنتخلى فى الغالب على ما نريد خوفا من عقاب الأهل ، وتبدأ من حينها سلسه من التخليات والتنازلات . مره خوفا من العقاب ومره حتى حين ومره اخرى لأنها فوق إمكانتنا.

ـــــــ

حقيقه واقعه .. كلما مر بنا العمر تخلينا أن أشياء كان من المستحيل أن نفكر مجرد فكره فى التخلى عنها ، كلما مرت السنوات كلما تركنا خلفنا أشياء نحبها ونتمناها ، كلما إنسابت السنوات من بين أعمارنا كلما وقفنا عاجزين عن أشياء نراها أمام أعيننا ولكننا لا نستطيع أن نقترب منها أو حتى نحلم بالحصول عليها رغم رغبتنا الشديده فيها ، نتخلى ونتخلى ونترك ، ويمر العمر وتجد بعضنا عنده المال والصحه والعزوه والسلطان ولكنه رغم ذلك تخلى عن أغلى شىء بحياته ، تخلى عن الشىء الوحيد الذى إمتلكه على مدار عمره ، تجد البعض منا فى النهايه ... تخلى عن نفسه !

___

المعرفه هى أغلى ما نحصل عنه بحياتنا القصيره ، والتخلى عن رغابتنا أو ما تريده أنفسنا ليس ظلما لنا أو قهرا لإحتياجتنا ، ولكنها ضريبه الحياه ، فأن تحصل على ما تستطيعه وليس على ما تريده ، وأن ما تستطيعه قد يريده غيرك ولكنه لا يستطيع الحصول عليه وهكذا بينك وبين كل من حولك ، تتقاطع الرغبات وتتشابك الإحتياجات ويحصل من يستطيع على ما يريد ومن لا يستطيع فعليه أن يجرب شيئا أخر .. تلك هى الدنيا وضريبه الحياه ، لكن العاقل بحق من يضع سقفا لما يريده بقدر ما يستطيعه وأن يرسم حدا لما يمكن أن يتركه ولا يتخطاه أبدا .. فتلك ضروره نفع المعرفه .. حتى لا يجد نفسه قد إمتلك الدنيا بما فيها ثم تجده فى النهايه.. قد خسر نفسه

.

Comments

طائعه .. لا ترد لى قول ولا تمتنع عنى ، إن إردتها بأى شكل قالت بلسان الحال إفعل ما بدا لك ، أبدل ملامحها كما أحب ، ولا ترتدى إلا ما أريده لها ، لا تتذمر ولا تناقشنى فى رأى بل أنا سيدها بلا فخر وهى بذلك سعيده وطائعه ، أفتخر بها بين أصاحبى وأصدقائى وأقول هل رأيتم مثلها ، فى جمالها ورقتها ورشاقتها وجميل طلعتها وشقاوه مذهبها .

وهى صابره لا تشكوا منى أبدا ، ارهقها بشكواى دائما وبما يدور بنفسى وأبدا لا تتذمر ، قد أهجرها لشهور دون نظره منى أو سؤال ومع ذلك كلما أتيت لها فتحت ذراعيها برفق وحنان ، قد أنشغل عنها بغيرها وهى تعلم ولا تتكلم ولا تناقشنى ولا حتى تضن بسنها الباسم عنى ، إنها الحبيبه بلاغرض والعاشقه بغير سبب والمخلصه بدون ملل والصابره بلا تعب .. لأجل هذا ولكل هذا هى جميله ... مدونتى حبيبتى .. سامحينى فأنت بحق .. حقيقه

Comments

Comments

ــــــــــــــــ

الأبداع أحد اهم روافده التنوع .. فهو دليل عليه ..عندما تنظر لوجوه البشر ، ستجد هذا الوجه الواحد الذى لا يتخطى قطره العشره سنتيمترات او يزيد يحتوى أنف وعيون وفم وبعض التفاصيل .. ورغم ضيق مساحته فستجد ملايين البشر غير متشابهين .. حتى أهل الصين واليابان ومن نظن للوهله الأولى انهم متشابهين .. لو دققت النظر قليلا ستجد ان ملامحهم مختلفه بلا أى تشابه .. عندما تنظر لسكان المياه والبحار من الأسماك تجد السمكه الواحده بها ألف لون مختلف ..عندما تنظر لطيور السماء تجد لكل طير لون وصوت وشخصيه مختلفه .. الإتقان قد يوجب فقط الحرفيه فى الصنعه .. لكن الإبداع يوجب التنوع والذى قد يراه البعض غير ذى جدوى ..وغير ذا اهميه .. عقول ضيقه

ــــــــــــــــ

الإبداع فى الحقيقه هو رساله للعقل بأن الرب قادر ومبدع وخالق بلا مثال ..ورساله للنفوس بان الدنيا غير ما نرى والحياه تحتمل مالا نفهمه وما لا نراه .. فحياتنا نحياها بالألوان .. والألوان كثيره ومتعدده ..مبدعه رائعه .. قد تميل يوما للون غامق وقد تزهر يوما بلون وردى .. وفى كل الأحوال لا يوجد بين الألوان لونه أسمه (( الأسود )) نعم لا يوجد لون أسود فى ألوان الحياه .. لأن الأسود حاله وليس بلون .. فهو يعنى عدم وجود لون .. عندما تطلق الشمس نورها على الأرض نرى السماء زرقاء وبرتقاليه وحمراء .. وعندما يذهب الضوء وتذهب ألوان السماء .. يظهر الأسود .. فالإسود ليس بلون ولكنه دليل على عدم وجود لون .. فهو حاله اللا لون .. فلا يمكن ان يكون حياه .. ولا يمكن ان يكون نمطا .. ولا يمكن أن نتخذه لونا نحيا به او عليه .. عندما أبدع الخالق وعدد الألوان ترك لك المجال واسع وفسيح حتى تستطيع الحركه وتبدع وتتقن بكل مجال ..وأى مجال .. فهذا انت .. هذا هو الإنسان

Comments

  ومن لا يمكنه صنع حياته بيديه فهو وحده الخاسر ومن لا يستطيع الإستفاده القصوى مما يوهب له فلا أقل من وصف دون العقل ليوسم به ، جوجل الشركه العملاقه أطلقت منذ برهه خدمه جميله وذات إمكانات هائله فى النشر والكتابه ،  نول جوجل  .. تعلم  من الوهله الأولى بتعاملك معها أنه فكره وسط بين المنتدى والمدونه والمواقع الشخصيه .. فقد جمعت كل مميزات مواقع النشر الإلكترونى كما أهملت كل ثغرات الإفكار القديمه .. لذلك وبحق كان الإنشغال بها عن  مدونتى المحبوبه بمحله حتى أجد لى موضع قدم فى العملاقه .. نول جوجل .. فكل الشكر لفريق جوجل العربى المرن السريع فى إستجابته لأفكار رواد نول ومريديه

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إضغط على الصوره للدخول إلى صفحتى بنول جوجل

Comments

أمى 1980 صوره غير واضحه المعالم

أمى 1981 الشر متمثل فى إمرأه

أمى2009  الحب والحنان والسعى الدائم لرضاها عنى

ـــــــــــــــــ

أم بوله .. عمتى . الجبروت والقوه مع الجهل زائد الحنان

_______

لبنى- هاله - لا أذكر اسمها .. لعب عيال لذيذ

ايناس (1) عام 1982 بدايه الشعور بنعمه الحياه

عبير (1) 1983 إلى 1992 الحب الأول بنت الجيران

_______

صفاء - الجاره 1990حلم الرجوله المتمثل برضا الأنثى

نجوى - الرقه المسترجله - طعم جديد

غاده - سحر- إيمان - اخواتى رغم وجود غرض بنفسى

سوسن - البطه التى حيرت الذئاب

سالى - الحلم الذى تحقق نصفه - ذكرى حنين لم يزل

عظيمه ( عزه ) فكره الأنوثه التى لا تذبل

ــــــــــــــ

خديجه -- 1998 الإلتزام متمثل فى إمرأه

سميه -- 1999 الخطاء الذى كنت اسعى إليه ولكن الله سلم

____

هند 2002 الحب الناضج الذى ترك فى القلب علامات

إيناس (2) 2007 غلطه ارجوا الا تتكرر

اوشه 2008 خطاء اتمناه .. وامتنع عنه

عبير (2) 2009 الرجوله عندما تتمثل بجسد يفيض بالأنوثه

هاله .. 2009

ـــــــــــــــــــ

كثيرات غيرهن .. قريبات ومعارف وزوجات لأصحابى

لكن من ذكراهن . تركن فى الذاكره .. علامه

Comments

 إن كانت بعض الأحداث كثيراً ما تحدث حاله من التخبط والعشوائيه بسبب عدم توقعها أو مراره حدوثها فإن الصعوبه ليست فى حقيقه الحدث بقدر ما تكون فى عدم فهمنا له ، فأنت تحيا مطمئن البال وتخطط لحياتك كيفما تريد ثم تجد عارضا قد اعادك للخلف سنوات أو قضى على حلمك دون سابق إنذار ..وعندما تذهب السكره وتأتى الفكره قد يضيع عمر البعض منا لفهم ما حدث ولماذا حدث وكيف حدث .. والنتيجه دائما .. اياما من العمر تحترق وساعات من الزمن تتبخر ودماء تفور وتغلى داخل العروق ، هذا كمثال أما كتعميم فستجد هذا الأمرا متكررا مع كل عمل وفى كل علاقه .. وبدرجات متفاوته ..وأكاد أجزم أننا جميعا صلحاء وطلحاء.. اشرار وطيبون .. نساء ورجال قد تعرضنا أكثر من مره لمثل تلك الأمور المفاجئه التى تشل العقل وتخدر الروح ولفترات طويله ..وقد يمتد اثارها علي بعضنا لسنوات وسنوات وقد تقضى على البعض بالإنتحار أو القتل ..

ـــــــــــــــــــــ

المتفذلكين والعالمين ببواطن الأمور دائما يقولون أنه سوء فى التخطيط وسذاجه فى الإختيار .. إن كان هذا يحدث مع بعض الحالات .. فغيرها لا تستقيم معها تلك الأحكام المطلقه .. رجل ذهب يبحث عن زوجه فوجدها تقيه عابده ووجد أهلها ذوات أصل وميسريين الحال.. وهى وأهلها ذوات سمعه وصيت كالذهب.. ثم يتزوجها.. فيعلم بعد الزواج أن البيوت أسرار وأن ما رأه من المميزات كانت عيوبا مستتره ثم تقف به الحياه عند لحظه زواجه وربما تعود به للخلف.. وتمر السنوات وتضيع احلامه من لجظه إختياره القائمه على التمحيص والدراسه والبحث .. رجل يشترى قطعه ارض بعد دراسه مستفيضه ويدفع كل ما يملك فيها.. ثم بعد الشراء يجد قانونا قد صدر يحرم الإنتفاع بها .. رجل رحل عن بلاده يعمل بالليل والنهار آملا فى بناء مستقبل له وأولاده ثم بعد فوات السنين يحدث خلاف سياسى بين دولته ودوله عمله فيفقد كل ما يملك ويعود إلى بلاده مرحلا كالمجرمين .. والأمثله كثيره جدا لمثل تلك الأحداث التى تحدث لنا دون إراده منا ودون أى إشاره لحدوثها

ــــــــــــــــــ

هل يمكن أن نقول إنها الاقدار التى لا فكاك منها .. وهل الرضا بالقدر يخفف من الألم .. وهل الجائزه التى ضمنها الله تعالى للصابرين جائزه محققه فى مثل تلك الحالات .. وهل يعتبر الصبر مع قله الحيله صبرا للمحتسب أو صبر الذى لا يمتلك غير الصبر . لا أعلم ولكن بالتجربه وملاحظه الأحداث لم استطيع تعميم هذا النهج على الكثير من الحالات ، وهذا لا يعنى انها نفيا للقدر ( معاذا الله ) لكن الكثير من الأفعال القدريه من الممكن فهم اسبابها بل وتوقعها من خلال السنن الكونيه المحققه فى كل العباد

ـــــــــــــ

عواقب الأمور امر يمثل رغم لطافته احد اوجه العداله الإلهيه المضمونه التحقيق وبطرق لا يمكن توقعها بحال ومهما كان الملاحظ لها حاد الذكاء.. وهنا لا بد من التفريق بين قبول التوبه وتحقيق العدل.. كالفرق بين سقوط الفرض وقبوله.. بمعنى أنك عندما تصلى فأنت مستبق لنيه قبول العمل من باب فضل الله ورحمته ومن باب ما تتمناه مع عملك وعبادتك وإخلاصك.. ولكن ماذا لو لم يقبل عملك.. أو علمك أنت بعدم القبول بمعرفتك بحجم تقصيرك.. هل يمكن اتخاذ ذلك مبررا لعدم الصلاه... عندما قال النبى صلى الله عليه وسلم أن الذى يذهب لعراف ولم يصدقه لا تقبل له صلاه لمده اربعين يوما هل يمكن الإنقطاع عن الصلاه تلك المده بحجه عدم القبول .. طبعا الجواب بالنفى لأن قبول العمل أمر .. وسقوط الفرض أمر أخر .. كذلك قبول التوبه أمر وعاقبه الأمور أمر أخر.. فالعاقبه محققه رغم قبول التوبه .. فلا يوجد من طرأ عليه امر من الأمور التى تقضى على الأحلام أو تؤخر التقدم إلا وكان صاحبها مفتعلا لإثم مشابه وإن كان بعيد الشقه ومنذ زمن .. فالذى وقع بزوجه غير صالحه رغم حرصه .. ربما كان مخربا للبيوت بشبابه أو محترفا لهتك الأعراض ثم تاب .. والذى يخسر اغلب ماله بالبورصه رغم ذكائه وفطنته ..ربما يكون منع مستحق بحجه أو بأخرى رغم توبته.. والحق أن عاقبه الأمور بالنسبه لى هى العدو الجديد الذى كنت غافلا عنه لسنوات .. ما زال اثرها ممتد على خطى طريق عمرى القصير وما زلت لم أتحرر من أفعال فعلتها جهلا .. وتبت منها لكنى أراها تقريبا حاضره مع كل مصاب يصيبنى وكل ضربه تأتينى ممن لا ينبغى لهم ضربى أو مهاجمتى .. ولا اطلب من الله تعالى غير العفو..أن أخرج كما عودنى سالما

Comments

 تلك الرؤيه المتوحده لأغلب البشر من أسرار حكمه الله تعالى لأن الإنسان الفرد يمثل كونا مصغرا وعالم خاص ودنيا لا تتشابه مع دنيات أخرى وهو ما يمثل فى الحقيقه أفضل صفه لمخلوق واعظم سبيل لتعدد انماط الحياه .. ففكره التمايز لا وقود لها إلا بإختلاف الفهم وإختلاف الفهم يتكون من النمط والموروث الثقافى وشكل البيئه المحيطه للفرد والمجموعه .. لكن مع الإختلاف المساعد على تعدد النشاطات الإنسانيه وتنوعها نجد مناطق للتشابه منها تلك النقطه السابق ذكرها وهو ان كل إنسان يرى من نفسه الحق والصدق والعمار بينه وبين ربه.

ـــــــــــــــــ

ودائما أقول إن كنت أنا برىء وأنت برىء وهى بريئه وهم براء ! فمن أين جاء ما نحن فيه ؟ وكيف وصلنا لهذا الحال ! ... والحق أن المشكله تكمن فى النيه والقصد .. فكل مخطىء إن كان خطئه واضحا ولا يمكن الهروب منه .. فدفاعه لن يخرج عن ( لم أقصد ) ولم يكن هذا بنيتى .. أنا نيتى سليمه .. بحق وعن تجربه .. النيات السليمه وحدها لا تعمر دور ولاتمنع ظلم ولا تنصر مظلوما .. النيه محلها القلب لذلك فهى بين العبد وربه أم نحن العبيد فيجب أن يكون محيط افكارنا أعمالنا وأن يكون محور احكامنا فقط على ما نصنعه بأيدينا .. حتى وإن كانت نياتنا سليمه .. فكم من رجال قبروا بسلامه النيه .. وكم من بيوت خربت ودور هدمت وحيوات دمرت بسلامه النيه .. فأن تكون سليم النيه فهذا حسن ولكنه بدون عمل سليم فكأنما تحرث فى البحر .. أن تكون حسن النيه هو خير ولكن كل الخير أن تكون النيه وحسن التصريف معا.

ــــــــــــــ

إن كانت الكراهيه سهله المنال وميسره الأسباب .. فحصول المحبه اصعب من صعود الجبال ودوامها من قبيل المعجزات .. فأن تحب إنسان .. فأنت حر .. أما أن تكره إنسان فأنت مقيد بقيد صعب الفكاك منه .. وغرابه الأمر ليست بالحب والكراهيه ولكن بأسباب الأفعال .. عندما تحب شخصا وتحترمه ..وتحاول إسعاده وتكون أنت وهو على إتفاق .. وحدود تمثل الوقود لإستمرارعلاقتك به .. قيود قد تكون هى السبيل الوحيد لضمان الإستمرار ودوام المحبه .. ثم تجده خارقا لعهده مفارقا لوعده وبحجج لا تقنع صغيراً .. وإن قلت له هذا خطاء أو مؤلم .. وإن اظهرت إستغراب لحاله وعمله .. قال لك .. نيتى سليمه ولم أقصد .. ما الذى كسبته أنا من النيه السليمه غير الألم... ومزيد من الألم

ــــــــــــــ

العلاقات المتماسه مع مبدأ النيات الصالحه متعدده ومتشعبه .. بين الأخوان والأقارب وأرباب الأعمال ، بين الأحبه والعشاق وأرباب عشق والهيام .. جرب أن تسأل أى إنسان منك قريب ويشتهر بولاءه لك .. لماذا تفعل بى هذا وأنت منى قريب..لماذا تفعل ذلك وأنت عندى مؤتمن .. لن تكون الإجابه أنى سىء التصرف أو انى حاقد عليك وأنت لا تعلم أو أنى اكرهك وإن أظهرت عكس ذلك ... ستكون الإجابه دائما ..أسف فأنا لم أقصد وأنا بحق نيتى مع سوء النتيجه كانت سليمه .. ما الذى يمكن أن يفعله العاقل غير المقاطعه .. والبعد .. والممانعه .. وإن سألنى أحد لما تقاطع وتمانع وتبتعد ... ربما ستكون الإجابه .. اسف .. فأنا نيتى سليمه

Comments

 قد يكون من صحه المنطق كراهيه مسبب الأذى لى أو لمن أهتم لأمره .. ونوع الأذى وشدته تحدد حجم الكراهيه ووزنها .. فمن لا يتعدى أذاه لى ذكرى باللسان ، كراهيتى له مختلفه لمن يتطرق للأذى الجسدى .. أو فى رزقى ، أو يتخطانى ويتعامل مع من يهمنى أمره أو تحت ولايتى .. ومن يقتل أخوانى ويهدم عليهم بيوتهم ويحاول بشتى الطرق إبادتهم .. فمثل هؤلاء كراهيتهم واجبه وقد تكون مفروضه على كل عاقل

ـــــــــــــــــــ

والحق أن البحث عن أسباب للكراهيه سهل المنال لمن أراد ، حتى الأنبياء وجدوا من يكرههم ويبغضهم ، ليس هذا وحسب بل كل كاره له سبب ومنطق يحتمى به ويدافع عن كراهيته من تحت لواءه ، لكن العجيب أن تجد بعض أصناف من البشر يكرهون بدون داعى وبلا سبب .. فقط يكرهك .. بلامبرر وبغير منطق ، رجل لم تسبب له اى أذى ولم يرى منك لا شرا ولا خيرا .. ومع ذلك يكرهك ويتحين الفرصه لينتقص من قدرك .. هكذا يظن .. أمره فعلا عجيب ، وأعجب منه من سبق لك الإحسان إليه والتعامل معه برحمه وتقدير ثم تجد منه مالا يمكن توقعه حتى من البهائم العاجمه .. سبحان الله من ذلك المخلوق العجيب المسمى باللإنسان

ــــــــــــــــ

رغم حقيقه مراره أفعال بنى البشر إلا أنى لا أعرف طعم الكراهيه ولم أتذوقه يوماً . رغم ما عانيته منذ نعومه أظافرى .. وقد تعلمت من الحياه أنه من غير الوارد أن اطلب من الناس أن يكونوا على قدر عقلى أو أن ألوم على شخص ضيق أفقه أو سواد قلبه.. فالله تعالى خلقنا درجات فى كل شىء وكل منا له عقل وله دنياه التى يحيا بداخلها .. قد تكون دنياه ضيقه ضيق عقله وظنه بنفسه ولا لوم عليه وقد تكون واسعه برحاب الفضاء وما خلفه ولا فضل له.. فكل منا ميسر لما خلق له .. لكن ما يدمى القلب هو خيبه الظن وإنقطاع الأمل .. خيبه الظن بمن تظن منهم خيرا فيبدر منهم فى أقرب طريق غدرا ..وإنقطاع الأمل بناس تأملت معهم امراً فتركوك بلا سبب وبلا أى مبرر .. ومع ذلك لا كراهيه ولا حقد .. قد يكون ضيقاً لوقت ولكنه لا يرتقى أبدا للكراهيه.. من ظلم فعليه ظلمه .. ومن صبر فإن الله حسبه .. وكفى

Comments

Comments

Comments

Comments

  والظل لابد له من ضوء يحبسه مهما كان هذا الضوء خافتا ، بدون ضوء لا ظل - بدايه من ضوء الشمس الساطع ولا ينتهى عند ضوء الشموع الباهته .. وعن الإنسان فظله غايه العجب ، فمره يكون مستقيما ومره يكون متعرجا ، مره يكون تحت القدم مباشره ومره يكون ابعد .. مره يكون بطول القامه ومره يكون أقصر أو اطول بكثير .. عجيب رغم أن الأنسان شخص واحد إلا أنك لو حاولت تصنيف ظله لوجدت له عشرات الظلال .. أما لو قسمنا الظلال لوجدنا أن ظلا الشمس والقمر هما الأصل - وتعدد أنماط الظل للشخص الواحد متوقف عند حركه أى منهما ، أم الظل الصناعى فإختلافه مختلف بحركه الإنسان وقربه من هذا الظل أو بعده عنه !

ــــــــــــــــــــــــــــــ

افعالنا تشبه الظل الملاصق لنا .. فلا فعل يذهب هباء ولا عمل نعمله يذوب وينطوى بل أعمالنا ملاصقه لنا تلاصق بياض العين وسوادها .. والشمس المُظهره لعله أعمالنا لن تخرج عن عيون الناس وعقولهم ..فأنت تعمل عملا يراه كل الناس أو يسمعون عنه يظل برحاب سيرتك دهرا .. وإن كان الظل متوقف على وجودك بمكان فالعمل قد يكون اكثر تلاصقا من الظل فقد يعقبك حتى بعد موتك ، وعملك هذا قد يكون يوما مستقيما وقد يكون يوما متعرجا .. قد لا يتعدى موطأ قدمك وقد يتخطى مدينتك وبلدك .. فأى الأعمال تريد أن تدل عليك وأى الظلال تود أن تؤانسك وتسير معك! ..عيون الناس كالشمس لابد من وجودها حتى يكون الظل واضحاً ـ وتباين أمزجتهم كحركتها من طول الظل أو قصره .. فمن الإستحاله أن يظل ظلك بلا حركه سواء كان بضوء الشمس المتحركه أو بضوء المصباح الذى تتحرك أنت حوله ، لذلك لا يمكن ان ترضى كل الناس ولو حرصت .. غير مستطاع ثبات طول ظلك ووضوحه وغير ممكن ان يجمع كل الناس على صلاح عملك وحركتك .. والأمر لا يخلوا دائما من فطنه وفقه حتى تستقيم الأمور

ــــــــــــــــــــــــــ

دائما وأنا اسير بين الناس أحاول ملاحظه ظلى بأى شكل يكون وأحاول دائما أن يراه الجميع مستقيما وإن كنت غير ذلك .. فلا حياه بدون ناس .. ولا يوجد بين الناس من يرضى عنك دائما . والأمر دائما بينك وبين ربك .. كل منا له أسبابه ووراء كل منا حكايه ...والمعادله بسيطه أن اردت أن يكون ظلك دائما مستقيما فأبحث عن أوسط مكان تحت الشمس .. إن أردت ألا تغيب عنك الشمس أبدا فأبدأ فيما بينك وبين رب الشمس .. أعمالنا ظل لنا ... فلا تقف تحت ضوء يشوه ظلك أو يضعفه

Comments