فى إدارج سابق كنت تكلمت عن ماهيه التفكير وقلت أن الحقائق لا تتبدل من حيث كونها حقائق ولكن ما يتبدل دائما هو فهمنا لتلك الحقائق أو ما نريده منها ، وهذا الفهم هو ما يحدد صحه الإختلاف بين وجهات النظر المختلفه والتى تكون ذات مورد ثقافى واحد ولكنها متضاده فى فهم حقائقها وهو أيضا بمجمله أمر صحى وإن دل فإنما يدل على عبقريه هذا المخلوق المسمى " الإنسان " - كانت فكره الإدراج السابق "ضريبه الحياه " تدور حول خساره الإنسان نفسه وأن تلك الخساره هى أعظم ما يمكن أن يفقده الإنسان بحياته وعلى مدارعمره القصير ، والخساره فى هذا المقام ليس لها شكل محدد أو معالم معروفه بل من يحددها ويعلم عمقها هو صاحبها فقط وبقدر صدقه مع نفسه ، ولا يوجد عائق بين صدق الإنسان مع نفسه غير المعرفه والفهم ، ففهمه لحقائق الأمور هو ما يجعل الصوره أمامه واضحه ... وقد دار نقاش بين بعض أصدقائى حول فكره خساره الإنسان نفسه ، تكلموا جميعا كلاما متشابها ليس له مغزى غير إقرار حال أنهم جميعا ما زالوا على الدرب ولم يخسر أحد منهم نفسه بل العكس هو الصحيح ، قلت أن الفهم هو مربط الفرس والصدق مع النفس هو رأس الإمر وكلكم تتكلمون مع بعضكم البعض ولم أجد من بينكم من تكلم ...مع نفسه !

ـــــــــــــ

الخساره الحقيقيه للإنسان أن يعيش -- شبه إنسان -- وهذا لا يمكن قياسه إلا بأفعاله وكلامه وكيف يعيش وسط أقرانه ، فصفه الإنسانيه هبه ربانيه خاصه لبنى أدم الأكرم وهى المرتبه الأعلى فوق الملائكه الذين لاتطالب نفوسهم شهوات ولا تؤرق أرواحهم مغانم ، والتخلى عن تلك الصفه يسقط الإنسان من عليائه ليتشبه بالدواب التى تحركها الغريزه وتتحكم فيها الشهوات وتلك هى الخساره النهائيه ، وما بين النقطتين تقع ملايين الدرجات والتى تمثل كل إنسان يدب فوق الأرض المعموره ،والخساره تبدأ من القلب ولا تصل للقلب إلا بضعف العقل وبوار أرضه . القلب كائن له شهوات وهو كالوعاء الذى لا يفرغ أبدا إن ملئته بصفات الإنسان الذى تريده فهو كذلك وإن تركته تملكت منه شهوات لا تنتهى وعندها تكون أنت أسير تلك الشهوات وتكون قد تنازلت بملء إرادتك عما يميزك ، والمقصود بشهوات القلب ليست شهوات الأكل والجماع والإستمتاع رغم أن للقلب نصيب منها ، بل المقصود ما كان خاصا بالقلب دون غيره .. نضرب مثال بشهوه ..الإنتقام والكراهيه.

ــــــــ

الإنتقام لابد وأن تسبقه كراهيه فلا إنتقام بغير كراهيه ،قد توجد الكراهيه بغير إنتقام أما الإنتقام فهو نتيجه للكراهيه ، وهنا لابد من التفريق بين الإنتقام والقصاص ، فالقصاص هو العدل والإنتقام تجاوزه ، إن قتل رجل رجل ، فالقصاص أن يقتل من قتل أما الإنتقام أن يقتل هو وعائلته ويحرق بيته ، عندما يلطمنى رجل على وجهى فالقصاص أن ألطمه كما لطمنى ، والإنتقام ان ترد اللطمه بعشره أو أكثر وهكذا ، فالقصاص لا يمكن فهمه كإنتقام بل هو ضروره لقيام العدل خاصه فى رد الحقوق . والعفو فى القصاص أولى خاصه مع المقدره ، أما الإنتقام فهو شكل أخر وموضوع مختلف ، قديما قالوا أن الإنتقام سلاح ذو حدين وعندما سألت الكثيرين عن معنى هذا المثال إجتمعوا جميعا على ان المنتقم يؤرقه إنتقامه طوال حياته ويضر به الندم أشد ضرر ، قلت أن هذا فهم سينمائى سطحى لقول يحمل من الحكمه ما يمثل آلاف السنين ، لأن المنتقم قبل إنتقامه يحتوى نارا تأكله لا يطفئها إلا نفاذ إنتقامه خاصه إن كان المنتقم منه ظالم متكرر ظلمه ، والرأى أن الإنتقام والكراهيه أحدى شهوات القلوب المتعدده ، والشهوه أسواء ما فيها أنها متجدده ومتكرره وقودها لا ينفذ ، فشهوه الإنتقام إن تملكت من القلب مره فلن تخرج منه إلا بالمجاهده والمشقه .. هل تظن أنك بإنتقامك قد انتهى الإمر ، لا فقد بدأ الأن .. فما أن ينتهى إنتقامك وكراهيتك حتى تتجدد لشخص أخر ولشىء جديد حتى يصل بك الأمر يوما أن تنتقم ممن يطأ ظلك أو يشاركك الهواء ليتنفس .. وهذا هو الحد الأخر لسلاح الإنتقام .. أن صاحبه لن يهدأ طوال عمره وحتى موته فيظل أسير شهوه الكراهيه والإنتقام ما دام يتنفس وهذا وحده كفيل بأن يخرجه من إنسانيته يجعله أكثر شرا من الوحوش الضاريه والجوارح الكاسره ..تلك هى الخساره أو أحد طرقها وهذا هو معنى الفهم وخطورته .. حقا إن للقلب شهوات.

Comments

  الحياه .. أمتع ما فيها راحه الضمير ، وأعقل ما فيها طاعه الله ، وأجمل ما فيها وليف يحبك بلا سبب ويتقى الله فيك بلا غرض ، وأحلى ما فيها عدل وأمان ، وخير ما فيها خاتمه حسنه ، .. الحياه أسواء ما فيها فقر مع مرض ، وأشر ما فيها غفله وبعد عن الله ، وأبغض ما فيها وليف غير شاكر أو حامد ، وأقل ما فيها أصدقاء وخلان ... ولكنها فى كل الأحوال حياه

ــــــــــ

أنس - إبن أختى الصغيره - قرد صغير - لم يكمل شهوره الخمسه عشر لكنه ماكر مكر العجائز ، أمتع وقت أقضيه معه لمراقبته رغم أنى ولله الحمد قمت بتربيه الكثير من الأطفال أو المشاركه فى تربيتهم لكنى والحق يقال لم أجد الوقت لمراقبه أحدهم مثل ( أنس ) هذا العفريت ، راقبته كثيرا وراقبت إبراهيم إبن إكرامى أحد أصدقائى المقربين وهو بنفس سن أنس تقريبا ..رأيت أنس وهو يتعامل مع كل من حوله ، وإنى لأعلم مسبقا ان الأطفال بطبعهم يميلون للأنانيه ، غير أنى لاحظت أن أنس لا يتنازل عن شىء يريده ما دام أمامه مهما تجبر عليه اخواته فى عدم حضورنا ومهما شاكسته أنا بعدم إعطائه له لكنه لا يتنازل ويظل يصرخ بالفطره ويتعصب ويحرك يديه فى الهواء ويشير على ما يريد ويحاول السحف ناحيته ويدور ويلف خلفه ، تصميم غريب ورغبه متملكه بكل كيان هذا الطفل الصغير ، تصميم فى الحقيقه لو تملك أى أحد منا فى أى مجال لصنعنا المعجزات ولفعلنا ما تعجب منه البشر .

ـــــــــــ

هذا الإصرار طبيعى من حيث كون الحياه التى يعرفها الطفل لا تتخطى ما يراه وبذلك ما يريده يساوى عنده كل آماله وأخر طموحاته ، وكلنا ونحن صغار كان عندنا مثل هذا الإصرار ، غير اننا كلما تقدمنا فى السن تمددت رقعه وعينا ومن ثم وسعت دنيانا وتعددت إحتياجتنا بدايه بالموازنه بين الشعور بألم العقاب أو الحصول على ما يضرنا ونحن لا نعلم ، فنتخلى فى الغالب على ما نريد خوفا من عقاب الأهل ، وتبدأ من حينها سلسه من التخليات والتنازلات . مره خوفا من العقاب ومره حتى حين ومره اخرى لأنها فوق إمكانتنا.

ـــــــ

حقيقه واقعه .. كلما مر بنا العمر تخلينا أن أشياء كان من المستحيل أن نفكر مجرد فكره فى التخلى عنها ، كلما مرت السنوات كلما تركنا خلفنا أشياء نحبها ونتمناها ، كلما إنسابت السنوات من بين أعمارنا كلما وقفنا عاجزين عن أشياء نراها أمام أعيننا ولكننا لا نستطيع أن نقترب منها أو حتى نحلم بالحصول عليها رغم رغبتنا الشديده فيها ، نتخلى ونتخلى ونترك ، ويمر العمر وتجد بعضنا عنده المال والصحه والعزوه والسلطان ولكنه رغم ذلك تخلى عن أغلى شىء بحياته ، تخلى عن الشىء الوحيد الذى إمتلكه على مدار عمره ، تجد البعض منا فى النهايه ... تخلى عن نفسه !

___

المعرفه هى أغلى ما نحصل عنه بحياتنا القصيره ، والتخلى عن رغابتنا أو ما تريده أنفسنا ليس ظلما لنا أو قهرا لإحتياجتنا ، ولكنها ضريبه الحياه ، فأن تحصل على ما تستطيعه وليس على ما تريده ، وأن ما تستطيعه قد يريده غيرك ولكنه لا يستطيع الحصول عليه وهكذا بينك وبين كل من حولك ، تتقاطع الرغبات وتتشابك الإحتياجات ويحصل من يستطيع على ما يريد ومن لا يستطيع فعليه أن يجرب شيئا أخر .. تلك هى الدنيا وضريبه الحياه ، لكن العاقل بحق من يضع سقفا لما يريده بقدر ما يستطيعه وأن يرسم حدا لما يمكن أن يتركه ولا يتخطاه أبدا .. فتلك ضروره نفع المعرفه .. حتى لا يجد نفسه قد إمتلك الدنيا بما فيها ثم تجده فى النهايه.. قد خسر نفسه

.

Comments

طائعه .. لا ترد لى قول ولا تمتنع عنى ، إن إردتها بأى شكل قالت بلسان الحال إفعل ما بدا لك ، أبدل ملامحها كما أحب ، ولا ترتدى إلا ما أريده لها ، لا تتذمر ولا تناقشنى فى رأى بل أنا سيدها بلا فخر وهى بذلك سعيده وطائعه ، أفتخر بها بين أصاحبى وأصدقائى وأقول هل رأيتم مثلها ، فى جمالها ورقتها ورشاقتها وجميل طلعتها وشقاوه مذهبها .

وهى صابره لا تشكوا منى أبدا ، ارهقها بشكواى دائما وبما يدور بنفسى وأبدا لا تتذمر ، قد أهجرها لشهور دون نظره منى أو سؤال ومع ذلك كلما أتيت لها فتحت ذراعيها برفق وحنان ، قد أنشغل عنها بغيرها وهى تعلم ولا تتكلم ولا تناقشنى ولا حتى تضن بسنها الباسم عنى ، إنها الحبيبه بلاغرض والعاشقه بغير سبب والمخلصه بدون ملل والصابره بلا تعب .. لأجل هذا ولكل هذا هى جميله ... مدونتى حبيبتى .. سامحينى فأنت بحق .. حقيقه

Comments

Comments

ــــــــــــــــ

الأبداع أحد اهم روافده التنوع .. فهو دليل عليه ..عندما تنظر لوجوه البشر ، ستجد هذا الوجه الواحد الذى لا يتخطى قطره العشره سنتيمترات او يزيد يحتوى أنف وعيون وفم وبعض التفاصيل .. ورغم ضيق مساحته فستجد ملايين البشر غير متشابهين .. حتى أهل الصين واليابان ومن نظن للوهله الأولى انهم متشابهين .. لو دققت النظر قليلا ستجد ان ملامحهم مختلفه بلا أى تشابه .. عندما تنظر لسكان المياه والبحار من الأسماك تجد السمكه الواحده بها ألف لون مختلف ..عندما تنظر لطيور السماء تجد لكل طير لون وصوت وشخصيه مختلفه .. الإتقان قد يوجب فقط الحرفيه فى الصنعه .. لكن الإبداع يوجب التنوع والذى قد يراه البعض غير ذى جدوى ..وغير ذا اهميه .. عقول ضيقه

ــــــــــــــــ

الإبداع فى الحقيقه هو رساله للعقل بأن الرب قادر ومبدع وخالق بلا مثال ..ورساله للنفوس بان الدنيا غير ما نرى والحياه تحتمل مالا نفهمه وما لا نراه .. فحياتنا نحياها بالألوان .. والألوان كثيره ومتعدده ..مبدعه رائعه .. قد تميل يوما للون غامق وقد تزهر يوما بلون وردى .. وفى كل الأحوال لا يوجد بين الألوان لونه أسمه (( الأسود )) نعم لا يوجد لون أسود فى ألوان الحياه .. لأن الأسود حاله وليس بلون .. فهو يعنى عدم وجود لون .. عندما تطلق الشمس نورها على الأرض نرى السماء زرقاء وبرتقاليه وحمراء .. وعندما يذهب الضوء وتذهب ألوان السماء .. يظهر الأسود .. فالإسود ليس بلون ولكنه دليل على عدم وجود لون .. فهو حاله اللا لون .. فلا يمكن ان يكون حياه .. ولا يمكن ان يكون نمطا .. ولا يمكن أن نتخذه لونا نحيا به او عليه .. عندما أبدع الخالق وعدد الألوان ترك لك المجال واسع وفسيح حتى تستطيع الحركه وتبدع وتتقن بكل مجال ..وأى مجال .. فهذا انت .. هذا هو الإنسان

Comments

  ومن لا يمكنه صنع حياته بيديه فهو وحده الخاسر ومن لا يستطيع الإستفاده القصوى مما يوهب له فلا أقل من وصف دون العقل ليوسم به ، جوجل الشركه العملاقه أطلقت منذ برهه خدمه جميله وذات إمكانات هائله فى النشر والكتابه ،  نول جوجل  .. تعلم  من الوهله الأولى بتعاملك معها أنه فكره وسط بين المنتدى والمدونه والمواقع الشخصيه .. فقد جمعت كل مميزات مواقع النشر الإلكترونى كما أهملت كل ثغرات الإفكار القديمه .. لذلك وبحق كان الإنشغال بها عن  مدونتى المحبوبه بمحله حتى أجد لى موضع قدم فى العملاقه .. نول جوجل .. فكل الشكر لفريق جوجل العربى المرن السريع فى إستجابته لأفكار رواد نول ومريديه

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إضغط على الصوره للدخول إلى صفحتى بنول جوجل

Comments

أمى 1980 صوره غير واضحه المعالم

أمى 1981 الشر متمثل فى إمرأه

أمى2009  الحب والحنان والسعى الدائم لرضاها عنى

ـــــــــــــــــ

أم بوله .. عمتى . الجبروت والقوه مع الجهل زائد الحنان

_______

لبنى- هاله - لا أذكر اسمها .. لعب عيال لذيذ

ايناس (1) عام 1982 بدايه الشعور بنعمه الحياه

عبير (1) 1983 إلى 1992 الحب الأول بنت الجيران

_______

صفاء - الجاره 1990حلم الرجوله المتمثل برضا الأنثى

نجوى - الرقه المسترجله - طعم جديد

غاده - سحر- إيمان - اخواتى رغم وجود غرض بنفسى

سوسن - البطه التى حيرت الذئاب

سالى - الحلم الذى تحقق نصفه - ذكرى حنين لم يزل

عظيمه ( عزه ) فكره الأنوثه التى لا تذبل

ــــــــــــــ

خديجه -- 1998 الإلتزام متمثل فى إمرأه

سميه -- 1999 الخطاء الذى كنت اسعى إليه ولكن الله سلم

____

هند 2002 الحب الناضج الذى ترك فى القلب علامات

إيناس (2) 2007 غلطه ارجوا الا تتكرر

اوشه 2008 خطاء اتمناه .. وامتنع عنه

عبير (2) 2009 الرجوله عندما تتمثل بجسد يفيض بالأنوثه

هاله .. 2009

ـــــــــــــــــــ

كثيرات غيرهن .. قريبات ومعارف وزوجات لأصحابى

لكن من ذكراهن . تركن فى الذاكره .. علامه

Comments

 إن كانت بعض الأحداث كثيراً ما تحدث حاله من التخبط والعشوائيه بسبب عدم توقعها أو مراره حدوثها فإن الصعوبه ليست فى حقيقه الحدث بقدر ما تكون فى عدم فهمنا له ، فأنت تحيا مطمئن البال وتخطط لحياتك كيفما تريد ثم تجد عارضا قد اعادك للخلف سنوات أو قضى على حلمك دون سابق إنذار ..وعندما تذهب السكره وتأتى الفكره قد يضيع عمر البعض منا لفهم ما حدث ولماذا حدث وكيف حدث .. والنتيجه دائما .. اياما من العمر تحترق وساعات من الزمن تتبخر ودماء تفور وتغلى داخل العروق ، هذا كمثال أما كتعميم فستجد هذا الأمرا متكررا مع كل عمل وفى كل علاقه .. وبدرجات متفاوته ..وأكاد أجزم أننا جميعا صلحاء وطلحاء.. اشرار وطيبون .. نساء ورجال قد تعرضنا أكثر من مره لمثل تلك الأمور المفاجئه التى تشل العقل وتخدر الروح ولفترات طويله ..وقد يمتد اثارها علي بعضنا لسنوات وسنوات وقد تقضى على البعض بالإنتحار أو القتل ..

ـــــــــــــــــــــ

المتفذلكين والعالمين ببواطن الأمور دائما يقولون أنه سوء فى التخطيط وسذاجه فى الإختيار .. إن كان هذا يحدث مع بعض الحالات .. فغيرها لا تستقيم معها تلك الأحكام المطلقه .. رجل ذهب يبحث عن زوجه فوجدها تقيه عابده ووجد أهلها ذوات أصل وميسريين الحال.. وهى وأهلها ذوات سمعه وصيت كالذهب.. ثم يتزوجها.. فيعلم بعد الزواج أن البيوت أسرار وأن ما رأه من المميزات كانت عيوبا مستتره ثم تقف به الحياه عند لحظه زواجه وربما تعود به للخلف.. وتمر السنوات وتضيع احلامه من لجظه إختياره القائمه على التمحيص والدراسه والبحث .. رجل يشترى قطعه ارض بعد دراسه مستفيضه ويدفع كل ما يملك فيها.. ثم بعد الشراء يجد قانونا قد صدر يحرم الإنتفاع بها .. رجل رحل عن بلاده يعمل بالليل والنهار آملا فى بناء مستقبل له وأولاده ثم بعد فوات السنين يحدث خلاف سياسى بين دولته ودوله عمله فيفقد كل ما يملك ويعود إلى بلاده مرحلا كالمجرمين .. والأمثله كثيره جدا لمثل تلك الأحداث التى تحدث لنا دون إراده منا ودون أى إشاره لحدوثها

ــــــــــــــــــ

هل يمكن أن نقول إنها الاقدار التى لا فكاك منها .. وهل الرضا بالقدر يخفف من الألم .. وهل الجائزه التى ضمنها الله تعالى للصابرين جائزه محققه فى مثل تلك الحالات .. وهل يعتبر الصبر مع قله الحيله صبرا للمحتسب أو صبر الذى لا يمتلك غير الصبر . لا أعلم ولكن بالتجربه وملاحظه الأحداث لم استطيع تعميم هذا النهج على الكثير من الحالات ، وهذا لا يعنى انها نفيا للقدر ( معاذا الله ) لكن الكثير من الأفعال القدريه من الممكن فهم اسبابها بل وتوقعها من خلال السنن الكونيه المحققه فى كل العباد

ـــــــــــــ

عواقب الأمور امر يمثل رغم لطافته احد اوجه العداله الإلهيه المضمونه التحقيق وبطرق لا يمكن توقعها بحال ومهما كان الملاحظ لها حاد الذكاء.. وهنا لا بد من التفريق بين قبول التوبه وتحقيق العدل.. كالفرق بين سقوط الفرض وقبوله.. بمعنى أنك عندما تصلى فأنت مستبق لنيه قبول العمل من باب فضل الله ورحمته ومن باب ما تتمناه مع عملك وعبادتك وإخلاصك.. ولكن ماذا لو لم يقبل عملك.. أو علمك أنت بعدم القبول بمعرفتك بحجم تقصيرك.. هل يمكن اتخاذ ذلك مبررا لعدم الصلاه... عندما قال النبى صلى الله عليه وسلم أن الذى يذهب لعراف ولم يصدقه لا تقبل له صلاه لمده اربعين يوما هل يمكن الإنقطاع عن الصلاه تلك المده بحجه عدم القبول .. طبعا الجواب بالنفى لأن قبول العمل أمر .. وسقوط الفرض أمر أخر .. كذلك قبول التوبه أمر وعاقبه الأمور أمر أخر.. فالعاقبه محققه رغم قبول التوبه .. فلا يوجد من طرأ عليه امر من الأمور التى تقضى على الأحلام أو تؤخر التقدم إلا وكان صاحبها مفتعلا لإثم مشابه وإن كان بعيد الشقه ومنذ زمن .. فالذى وقع بزوجه غير صالحه رغم حرصه .. ربما كان مخربا للبيوت بشبابه أو محترفا لهتك الأعراض ثم تاب .. والذى يخسر اغلب ماله بالبورصه رغم ذكائه وفطنته ..ربما يكون منع مستحق بحجه أو بأخرى رغم توبته.. والحق أن عاقبه الأمور بالنسبه لى هى العدو الجديد الذى كنت غافلا عنه لسنوات .. ما زال اثرها ممتد على خطى طريق عمرى القصير وما زلت لم أتحرر من أفعال فعلتها جهلا .. وتبت منها لكنى أراها تقريبا حاضره مع كل مصاب يصيبنى وكل ضربه تأتينى ممن لا ينبغى لهم ضربى أو مهاجمتى .. ولا اطلب من الله تعالى غير العفو..أن أخرج كما عودنى سالما

Comments

 تلك الرؤيه المتوحده لأغلب البشر من أسرار حكمه الله تعالى لأن الإنسان الفرد يمثل كونا مصغرا وعالم خاص ودنيا لا تتشابه مع دنيات أخرى وهو ما يمثل فى الحقيقه أفضل صفه لمخلوق واعظم سبيل لتعدد انماط الحياه .. ففكره التمايز لا وقود لها إلا بإختلاف الفهم وإختلاف الفهم يتكون من النمط والموروث الثقافى وشكل البيئه المحيطه للفرد والمجموعه .. لكن مع الإختلاف المساعد على تعدد النشاطات الإنسانيه وتنوعها نجد مناطق للتشابه منها تلك النقطه السابق ذكرها وهو ان كل إنسان يرى من نفسه الحق والصدق والعمار بينه وبين ربه.

ـــــــــــــــــ

ودائما أقول إن كنت أنا برىء وأنت برىء وهى بريئه وهم براء ! فمن أين جاء ما نحن فيه ؟ وكيف وصلنا لهذا الحال ! ... والحق أن المشكله تكمن فى النيه والقصد .. فكل مخطىء إن كان خطئه واضحا ولا يمكن الهروب منه .. فدفاعه لن يخرج عن ( لم أقصد ) ولم يكن هذا بنيتى .. أنا نيتى سليمه .. بحق وعن تجربه .. النيات السليمه وحدها لا تعمر دور ولاتمنع ظلم ولا تنصر مظلوما .. النيه محلها القلب لذلك فهى بين العبد وربه أم نحن العبيد فيجب أن يكون محيط افكارنا أعمالنا وأن يكون محور احكامنا فقط على ما نصنعه بأيدينا .. حتى وإن كانت نياتنا سليمه .. فكم من رجال قبروا بسلامه النيه .. وكم من بيوت خربت ودور هدمت وحيوات دمرت بسلامه النيه .. فأن تكون سليم النيه فهذا حسن ولكنه بدون عمل سليم فكأنما تحرث فى البحر .. أن تكون حسن النيه هو خير ولكن كل الخير أن تكون النيه وحسن التصريف معا.

ــــــــــــــ

إن كانت الكراهيه سهله المنال وميسره الأسباب .. فحصول المحبه اصعب من صعود الجبال ودوامها من قبيل المعجزات .. فأن تحب إنسان .. فأنت حر .. أما أن تكره إنسان فأنت مقيد بقيد صعب الفكاك منه .. وغرابه الأمر ليست بالحب والكراهيه ولكن بأسباب الأفعال .. عندما تحب شخصا وتحترمه ..وتحاول إسعاده وتكون أنت وهو على إتفاق .. وحدود تمثل الوقود لإستمرارعلاقتك به .. قيود قد تكون هى السبيل الوحيد لضمان الإستمرار ودوام المحبه .. ثم تجده خارقا لعهده مفارقا لوعده وبحجج لا تقنع صغيراً .. وإن قلت له هذا خطاء أو مؤلم .. وإن اظهرت إستغراب لحاله وعمله .. قال لك .. نيتى سليمه ولم أقصد .. ما الذى كسبته أنا من النيه السليمه غير الألم... ومزيد من الألم

ــــــــــــــ

العلاقات المتماسه مع مبدأ النيات الصالحه متعدده ومتشعبه .. بين الأخوان والأقارب وأرباب الأعمال ، بين الأحبه والعشاق وأرباب عشق والهيام .. جرب أن تسأل أى إنسان منك قريب ويشتهر بولاءه لك .. لماذا تفعل بى هذا وأنت منى قريب..لماذا تفعل ذلك وأنت عندى مؤتمن .. لن تكون الإجابه أنى سىء التصرف أو انى حاقد عليك وأنت لا تعلم أو أنى اكرهك وإن أظهرت عكس ذلك ... ستكون الإجابه دائما ..أسف فأنا لم أقصد وأنا بحق نيتى مع سوء النتيجه كانت سليمه .. ما الذى يمكن أن يفعله العاقل غير المقاطعه .. والبعد .. والممانعه .. وإن سألنى أحد لما تقاطع وتمانع وتبتعد ... ربما ستكون الإجابه .. اسف .. فأنا نيتى سليمه

Comments

 قد يكون من صحه المنطق كراهيه مسبب الأذى لى أو لمن أهتم لأمره .. ونوع الأذى وشدته تحدد حجم الكراهيه ووزنها .. فمن لا يتعدى أذاه لى ذكرى باللسان ، كراهيتى له مختلفه لمن يتطرق للأذى الجسدى .. أو فى رزقى ، أو يتخطانى ويتعامل مع من يهمنى أمره أو تحت ولايتى .. ومن يقتل أخوانى ويهدم عليهم بيوتهم ويحاول بشتى الطرق إبادتهم .. فمثل هؤلاء كراهيتهم واجبه وقد تكون مفروضه على كل عاقل

ـــــــــــــــــــ

والحق أن البحث عن أسباب للكراهيه سهل المنال لمن أراد ، حتى الأنبياء وجدوا من يكرههم ويبغضهم ، ليس هذا وحسب بل كل كاره له سبب ومنطق يحتمى به ويدافع عن كراهيته من تحت لواءه ، لكن العجيب أن تجد بعض أصناف من البشر يكرهون بدون داعى وبلا سبب .. فقط يكرهك .. بلامبرر وبغير منطق ، رجل لم تسبب له اى أذى ولم يرى منك لا شرا ولا خيرا .. ومع ذلك يكرهك ويتحين الفرصه لينتقص من قدرك .. هكذا يظن .. أمره فعلا عجيب ، وأعجب منه من سبق لك الإحسان إليه والتعامل معه برحمه وتقدير ثم تجد منه مالا يمكن توقعه حتى من البهائم العاجمه .. سبحان الله من ذلك المخلوق العجيب المسمى باللإنسان

ــــــــــــــــ

رغم حقيقه مراره أفعال بنى البشر إلا أنى لا أعرف طعم الكراهيه ولم أتذوقه يوماً . رغم ما عانيته منذ نعومه أظافرى .. وقد تعلمت من الحياه أنه من غير الوارد أن اطلب من الناس أن يكونوا على قدر عقلى أو أن ألوم على شخص ضيق أفقه أو سواد قلبه.. فالله تعالى خلقنا درجات فى كل شىء وكل منا له عقل وله دنياه التى يحيا بداخلها .. قد تكون دنياه ضيقه ضيق عقله وظنه بنفسه ولا لوم عليه وقد تكون واسعه برحاب الفضاء وما خلفه ولا فضل له.. فكل منا ميسر لما خلق له .. لكن ما يدمى القلب هو خيبه الظن وإنقطاع الأمل .. خيبه الظن بمن تظن منهم خيرا فيبدر منهم فى أقرب طريق غدرا ..وإنقطاع الأمل بناس تأملت معهم امراً فتركوك بلا سبب وبلا أى مبرر .. ومع ذلك لا كراهيه ولا حقد .. قد يكون ضيقاً لوقت ولكنه لا يرتقى أبدا للكراهيه.. من ظلم فعليه ظلمه .. ومن صبر فإن الله حسبه .. وكفى

Comments

Comments

Comments

Comments

  والظل لابد له من ضوء يحبسه مهما كان هذا الضوء خافتا ، بدون ضوء لا ظل - بدايه من ضوء الشمس الساطع ولا ينتهى عند ضوء الشموع الباهته .. وعن الإنسان فظله غايه العجب ، فمره يكون مستقيما ومره يكون متعرجا ، مره يكون تحت القدم مباشره ومره يكون ابعد .. مره يكون بطول القامه ومره يكون أقصر أو اطول بكثير .. عجيب رغم أن الأنسان شخص واحد إلا أنك لو حاولت تصنيف ظله لوجدت له عشرات الظلال .. أما لو قسمنا الظلال لوجدنا أن ظلا الشمس والقمر هما الأصل - وتعدد أنماط الظل للشخص الواحد متوقف عند حركه أى منهما ، أم الظل الصناعى فإختلافه مختلف بحركه الإنسان وقربه من هذا الظل أو بعده عنه !

ــــــــــــــــــــــــــــــ

افعالنا تشبه الظل الملاصق لنا .. فلا فعل يذهب هباء ولا عمل نعمله يذوب وينطوى بل أعمالنا ملاصقه لنا تلاصق بياض العين وسوادها .. والشمس المُظهره لعله أعمالنا لن تخرج عن عيون الناس وعقولهم ..فأنت تعمل عملا يراه كل الناس أو يسمعون عنه يظل برحاب سيرتك دهرا .. وإن كان الظل متوقف على وجودك بمكان فالعمل قد يكون اكثر تلاصقا من الظل فقد يعقبك حتى بعد موتك ، وعملك هذا قد يكون يوما مستقيما وقد يكون يوما متعرجا .. قد لا يتعدى موطأ قدمك وقد يتخطى مدينتك وبلدك .. فأى الأعمال تريد أن تدل عليك وأى الظلال تود أن تؤانسك وتسير معك! ..عيون الناس كالشمس لابد من وجودها حتى يكون الظل واضحاً ـ وتباين أمزجتهم كحركتها من طول الظل أو قصره .. فمن الإستحاله أن يظل ظلك بلا حركه سواء كان بضوء الشمس المتحركه أو بضوء المصباح الذى تتحرك أنت حوله ، لذلك لا يمكن ان ترضى كل الناس ولو حرصت .. غير مستطاع ثبات طول ظلك ووضوحه وغير ممكن ان يجمع كل الناس على صلاح عملك وحركتك .. والأمر لا يخلوا دائما من فطنه وفقه حتى تستقيم الأمور

ــــــــــــــــــــــــــ

دائما وأنا اسير بين الناس أحاول ملاحظه ظلى بأى شكل يكون وأحاول دائما أن يراه الجميع مستقيما وإن كنت غير ذلك .. فلا حياه بدون ناس .. ولا يوجد بين الناس من يرضى عنك دائما . والأمر دائما بينك وبين ربك .. كل منا له أسبابه ووراء كل منا حكايه ...والمعادله بسيطه أن اردت أن يكون ظلك دائما مستقيما فأبحث عن أوسط مكان تحت الشمس .. إن أردت ألا تغيب عنك الشمس أبدا فأبدأ فيما بينك وبين رب الشمس .. أعمالنا ظل لنا ... فلا تقف تحت ضوء يشوه ظلك أو يضعفه

Comments

ـــــــــــــــــــــــــــــ

مراجعه النفس من شيم العقلاء والإعتراف بالخطاء من أخلاق الشجعان ، ودائما عندما يمر الإنسان العاقل بأزمه ينظر داخله أولا حتى يستقيم حكمه ومن ثم يعرف موطأ قدمه وعمق علته ، أو بمعنى يبحث عن السبب داخله أولا بعيدا عن المبررات وأشباهها ، وإن كانت المراجعه واجبه فى الأزمات خاصه ، فهى مستحبه فى كل وقت وعلى كل حال

ـــــــــــــــــــــــــــ

التعامل مع الناس هو مدار كل عمل لأننا بطبيعتنا مخلوقات إجتماعيه ومن ناحيه أخرى صلاح حياتنا موقوف على غيرنا سواء كان بالإحتياج المتبادل أو بالمسئوليه الموروثه أوالأدبيه .. فنحن نعيش بمن حولنا وحياتنا تتوقف دائما عندهم ، حقيقه علمتها مبكرا فحرصت دائما أن تكون بينى وبين كل من حولى مسافه .. طالت ام قصرت ، كل حسب دائره قربه .. والشىء المشترك بينهم جميعا تلك المسافه المعنويه التى تجعل إحتياجى دائما للغير غير مضر له أو لى وغير مؤذى سواء كان صادقا أو خئونا ، مبداء من ضروريات معاشى وحياتى .. وقد جانبته مرات قليله جدا لا تصل لتلثى اصابع اليد الواحده ومع ذلك فأثربعضها قد لا ينمحى ولو بعد حين .. غير أنى تعلمت أن الخطاء دائما من عندى أنا ، فقط .. فلا يمكن أن أطلب من الناس أن يكون على قدر ماأرى أو ان الوم عليهم كونهم غير ما كنت أتمنى ، فكل منا له أسبابه الخاصه التى لا يعرفها غيره ولا يمكن ان يخمنها عائفا متفرس بالوجوه ..وهذا ما يجب دائما إحترامه مهما كانت شده الألم وسوء المنقلب

ــــــــــــــــــــ

الشىء المريح دائما أن تعرف ما وراء فعلك من سبب .. وقد حاولت تصنيف أسبابى لترسيم وفهم كل أحوالى وأخذت بتصفيتها بحياد ، قياسا على الكلمه الأخيره المتبقيه بين ثنايا حروفى وعن الفكره الجامعه التى تقف خلف كل أسبابى ، فوجدت انها الأمنيه والرجاء الذى غاب عن وعى روحى دهرا وإن لم يكن غائباعن تفعيل كل أحداث حياتى ..وجدت أن السبب الرئيسى هو ثقتى بأن لى ربا يغفر ولا يبالى .. كريم وغنى وحليم غفور ..يتجاوز ويستر ويحلم ..سبحانه من رب كريم .. وجدت بالحقيقه أن رحمه ربى التى تدركنى دائما بفعل الصواب .. وتقف حائلا شديد المنع فى الإخفاق بإستحقاق عدل العقاب .. وجدتها مستتره خلف كل سبب مهما بعدت عن الطريق .. مخففه لكل ألم مهما كان فعلى شنيع .. لذلك فأنا اقولها بكل كيانى .. رحمه ربى هى كل أسبابى

Comments

 الحياه أحداث تمر والعمر أفعال لى ولمن حولى ، بعضها يطمئنى وبعضها يخيفنى وغيرها يقهرنى ..لا الزمان له دخل فيما نحن فيه ولا العصر الذى نحياه بذاك الوجه القبيح .. فالدنيا هى الدنيا .. ما زالت الشمس تشرق صباحا وتغرب مساءً منذ البدايه وإلى الأبد ولم تزل الأرض تدور حول الشمس والقمر يدور حولها ..لم يتغير الأمر ولن يتغير إلا بأجل مكتوب .. لم يتغير غير من يعمرون الأرض ، لم يتغير غيرنا .. ذريه من ذريه

ـــــــــــــــــــــــــــــ

نحن بدايه كل ألم ونحن نهايه كل سعاده .. لن تجد ألم لم يحدثه غيرك فيك ولن تجد سعاده لم يعطها غيرك لك ، وأنت دائما تقف عند حافه الفعل تمر آلام غيرك بك وتتوقف سعادتهم عند فهمك ووعيك وتتحطم أحلامهم عند عنادك ، ثم نلعن الظلام والعصر والأوان ونرى اننا غرباء جئنا بعصر ووقت لا يناسب احلامنا ونفوسنا .. ان كنت أنت برىء وانا برىء وأنتى بريئه وهم براء .. فمن أين يأتى الألم وكيف وصلنا لما نحن فيه .. ان تنظر تحت قدمك فهذا أمر صحى حتى لا تقع ولكن أن تظل عيناك عند قدمك .. فمتى سترى طريقك ومتى ستخطوا للأمام . كل منا حياه ووراء كل منا قصه مختلفه ، قد تكون متشابه معك فى بعض التفاصيل وقد تكون قصه غيرك أفضل من قصتك وقد تكون حكايتك خير من حكايه غيرك ، لكن الشىء الأكيد ان كل منا يشعر كما يشعر الأخرون .. يحب أو يكره يغضب أو يحلم .. له نفس حقوقك وأن كنت ترى نفسك خيرا منه ، لا يجب أن نكون سببا فى ألم أى شخص مهما كان ضعيفا أو مهملا ..رب رجل لا تلاحظه العيون يكون خير من ألف مختال ومتكبر .. إن كان هناك ميزه واحده فى الألم فلابد ان تكون الدلاله على الحياه .. فانت عندما تتألم فأعلم أن قلبك ما زال ينبض ... فالأموات لا يألمون

Comments

  .. كل حدث لابد له من فكره سابقه وهدف ينتظر نواله ، بدايه بأبسط الاشياء فى حياتنا إلى عظائم الأمور وخطيرها ، لايستثنى أحد من هذا السبيل ولا يحيد مخلوق عن ذاك الطريق ، لأن هذا المنهج من لوازم العقل ومن تدابير وجودك كإنسان تحيا وتتقلب وتملاء الدنيا بآثارك وأفعالك ، لا أنت تقف لتفكر ولا يمكنك الإمتناع عن توليد الأفكار ومن ثم تفعيل الأحداث ..فالفكره إما تكون خاطره ومستحدثه من حدث سابق أو رغبه كامنه سلبيه أو إيجابيه وإما تكون مرسله وروتونيه تخضع للحاجات المشتركه بينك وبين نوعك الإنسانى ، تحتوى ما يحدث ويستحدث فى حياتك القصيره ، وإن دققت النظر قليلا أو تأملت ولو لحظات لعلمت أن الفكره كالجندى المجهول يقف دائما خلفك ليدفعك حتى تكمل طريقك ، ومنطقه توالد الأفكار شديده الخصوصيه ولا يمكن أن يتشابه إثنين بنفس الدرجه وإن كان مبتغاهم واحد فهى ما فوق النيه وقبل الفعل لذلك فكل منا له شخصيه تمثله ولا تتماثل مع أى كائن من كان وإن كان أخيه التوأم حتى ولو كانا بمشيمه واحده .وانت عندما تمتلك النيه لفعل الخير تحيطك أفكار الخير من إبتسامه بسيطه لكلمه ثناء ولا تنتهى برد الظلم عن الغير ، وكل فعل تسبقه فكره مختلفه تتناسب مع نوع الفعل المراد ، كذلك إن كانت نيه فعل الشر سابقه داخل عقلك ستمتلكك أفكاره بشكل عجيب لدرجه أنك قد تفعل من وسط الخير شرا لا يطاق .. والسبب ان الحقائق دائما لا تتبدل بحال وما يتبدل هو ما نحتاجه من تلك الحقيقه أو بمعنى أخر .. الفكره التى من خلالها نأخذ من الحقيقه ما نريد ، فلا خلاف على حقيقه أنك خلقت حرا ، منا من يأخذ من تلك الحقيقه مايرتفع به عن الصغائر ويحرر نفسه من عبوديه الشهوات ومنا من يعبدها بحجه انه حر ويتكالب على ملاء كأس المتعه كلما فرغ ، ولا خلاف على أن مصر تمر بأزمه حقيقيه ، منا من يرى صلاح الامور فى العمل الجاد ومنا من يأخذ من تلك الحقيقه ما يدعم به إحتلال بلادنا فكريا إقتصاديا .. وهكذا .. فالحقائق لا تتبدل ولكن ما يتغير دائما هو ما نحتاجه من تلك الحقائق وما نحتاجه دائما مسبوق بفكره وينتظره هدف ، إن كان الهدف تابع للفكره إلا أنك أن أردت أن تعرف ما ورأ الفكره فسيلمح ناظرك الهدف بلا مواربه أو تضليل ، وإن كانت مصر تمر بأزمه حقيقيه لا يمكن لعاقل أن ينكرها ، فهى ليست بأزمه إختراق صهيوأمريكى فى كل المستويات أو التقزيم الحكومى المستمر لمكانه مصر على المستوى المحلى والإقليمى والدولى وليست أيضا بأزمه إقتصاديه أو إجتماعيه أو أمنيه .. كل ما مر فى الحقيقه نتيجه طبيعيه لأزمه أشد خطوره يمر بها المجتمع المصرى وهى ( أزمه أخلاق ) فى المقام الأول ، فالإختراق الغربى والأزمه الاقتصاديه ومكانه ومصر والحكم الشمولى والتدنى المجتمعى والفقر وإهدار كرامه المواطن ، كلها مشكلات ليست بعويصه أوصعبه الحل بل لا تحتاج لغير فكره يؤمن بها رجال .. وفى ظل هذا المناخ الغير أخلاقى الخانق.. من أين يأتى الرجال.. لذلك فالرأى أن المشكله الحقيقيه فى مصر هى مشكله أخلاق فى المقام الأول ، وإن كنا جميعا نعانى من تلك المشكله بشكل يومى ومتكرر فنحن أيضا جزء منها واسبابها لابد وأن تمر بنا ، عدنا من حيث بدأنا ، فتبدل أخلاقنا يظهر بوضوح خللاً بأفكارنا ، وأفكارنا لم تتبدل بين يوم وليله ولم نستسلم للنوم يوما ونستيقظ لنجد أنفسنا غير ما نريد .. نحن كمجتمع مصرى كان له الكثير من الخصوصيه تبدل وبشكل فج ولم تعد له هويه تدل عليه غير شذرات لا تمثل غير أصاحبها والغالب والأعم لم يأتى عشوائيا بل بتخطيط وتنفيذ غايه فى الحرفيه.. والأصعب على النفس أنه تم بأيد اخوه لنا من بلادنا ويتوجهون لنفس قبلتنا !

ولك الله يا مصر

Comments

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المدقق بالنظر فى مسار الأحداث والتى قد نراها متكرره أو من عنده أدنى درجه من التمييز لا تكاد عينه تخطىء أن كل منا فى الحقيقه حصل على مقداره الكامل من نعم الله تعالى .. مع الأخذ فى الإعتبار مبداء التفاضل والذى يمثل التمايز وأساس قانون الإحتياج للغير لسلامه المعيشه وتعدد أنماط الحياه فيها .. بمعنى أنك قد تجد نفسك فقيراً.. وغيرك غنى وقد تكون انت صحيحا وهو مريض أو زوجتك ولود وزوجته بور أو انت قصير وغيرك طويل. فهذا تفاوت ضرورى لصلاح البشريه ودلاله على قدره الله الصانع المبدع .. فالتفاوت فى النعم لا يعنى لأى أحد نقصا فيها.. ومن يرى ذلك أو يظنه فقد تجاوز حده وظن ان إحتياجه خيراً من حكمه الخالق.. وقد فعلها الممثل انور وجدى وهو فى بدايه حياته وهو معدم فقير لكنه صحيح الجسد كامل العقل.. وقف بين أشباهه من الممثلين وقال يار رب أعطنى مثل تلك البنايه وأعطنى مالاً وخذ من صحتى.. وقد كان بعد مرور السنوات .. يقف ليشاهد بناء حلمه ومع ذلك يأكل المرض الخبيث من جسده.. غبى ظن أن الراحه فى معاكسه أحواله والتعدى على حكمه خالقه.. فخرجت من فمه وكتبت على جسده

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

أن كانت الأمور محكمه التقدير وأحداث حياتك منطقيه التدبير.. ومن فوقك عليم خبير .. فلما الإستعجال ؟ لماذا نستعجل الأمور وإن كانت آتيه آتيه لا محاله.. هل يظن المغرور أنه بإستعجاله قد يغير قدرا أو يزيد حظه مغنما ، أو أن لها فوق سعيه مشيئه قد توازى مشيئه الخالق ..الله سبحانه يحاسبنا عن أسباب سعينا ولا يأخذنا بالنتيجه.. فالنتيجه قدرا لا راد له..عندما تزنى أمرأه ورجل هل يحاسبهما الله عن جنين السفاح أم عن الزنا.. قد يزنون ألف مره بلا جنين وقد يكونا عاقرا..لذلك فلك السعى وعلى الله النتيجه.. عندما تذهب إلى عملك قد تعود آخر اليوم بعشره وقد يعود غيرك بمائه.. رزقك ورزقه.. لاالمقتر مقتر من فشل ولا المبسط مبسط من حذاقه وحسن تدبير.. وإن كان قانون السعى قائم على عمود حسن التدبير والنظر فى العواقب .. والشاهد حتى لا نخرج عن سياق الموضوع.. أن الأحداث أتيه وما تتمناه قادم ولا يجب عليك الإستعجال..وأفضل ما تقوم به أن تبحث عن سبيل لمسعاك وحسن تدبير للوصول إليه..إن وصلت فقد نلت وإن لم تصل فما قصرت... وإعلم أنك مهما طالت بك الأمور ومهما إبتعد عنك حلمك..فإنك فى النهايه ستصل.. وإعتبره حقا لك.. وقد قال القدماء أنه ما ضاع حق وراءه مطالب

Comments

كل منا يسعى لغايه ويصارع فى الحياه لهدف ، لا يخرج من تحت هذا التعريف أحد مهما قل شأنه ومهما توارى أمره .. كل عصر له رجاله وله علاماته.. وحقيقه رجال كل عصر تظهر من خلال ما يشغلهم وما به يعيشون ، وبنظره خاطفه على أحوالنا وفى مثل هذا العصر الذى أبتلى بنا لا تكاد عينك تخطىء أن الساحه مزدحمه بأنصاف الرجال ومن دونهم ،.. إما عن حاجه الإنسان عن الرضا النفسى وتوافق أفعاله مع ما يتمناه فتلك مشكله عويصه وتحتاج دائما لوقفه ولو على المستوى الفردى الذى لا يهم غير صاحبه .. والحق أن اعلى الناس صوتا هم أقلهم شأنا وأضيقهم عقلا .. وما يهمنا هنا هو الخيط الرفيع الذى يربط رضا الأنسان عن نفسه من خلال رضا ربه عنه .. ورضا الرب من أفعال بنى البشر لا بد لها فيه من توافر شرطين أساسيين .. الأول إخلاص النيه لله والثانى إتباع نبى مرسل .. إخلاص بغير إتباع ..إبتداع وخروج عن الطاعه لأنك لابد لك من عباده الله تعالى كما يريد لك الله وليس كما تريد أنت ،.. وإتباع بغير إخلاص نيه ، بين الرياء والشرك وهذا أيضا مردود

ــــــــــــــــــــــــــ

ورضا الله لا يكون إلا بالخضوع التام للتشريع والأوامر ..ومن ثم إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ..ومن يبتدع.. فهو لا يخرج عن مدعى للنبوه.. لأن بدعته ما دامت فى حق الله أو تدل على رضائه وغضبه فلابد وأن تكون من خلال وحى.. وإن كان الوحى قد إكتمل عند النبى محمد صلى الله عليه وسلم..فمن يفعل غير ذلك أو ينفى أو يزيد عما جاء به الرسول ..فهو يزعم بلسان حاله أنه إيضا نبى ويفعل ما يرضى عنه ربه ..هكذا يظن.. وهو كاذب..لذلك فكل مبتدع فيما يخص الله تعالى فهو كاذب مدعى يرى نفسه أفضل من النبى صلى الله عليه وسلم..مهما انكر باللسان فأفعاله تدل عليه

ـــــــــــــــــــــــ

الحاج ماهر .. رجل له الكثير من المعارف ومن الأصدقاء ممن يطلقون على أنفسهم أهل الصفوه..إلتقيت به عند أحد الأصدقاء وكان موضوع النقاش عن إنتشار السحر والأعمال والدجل..دخلت عليهم والنقاش محتد عن بعض معارف الحاج ماهر ممن لهم أحوال غير طبيعيه.. ولم أتكلم إلا عندما بداء هو فى سؤالى.. تكلمنا كثيراً ووجد منى ما لم يجده من غيرى فيما يخص ما وراء الطبيعه وعلاقه الإنس بالجن .. قال أنت تقول كلاما عقليا ومنطقيا لم أسمعه من قبل وقدمت تعريفات وحلولا لمشكلات كنت أرها بغير حل وأنها فوق العقل . فلماذا لا تنشر ذلك للناس.. قلت قد فعلت.. وأول كتاب صدر لى منذ أربع سنوات ( تحت ظلال العقول ) الظواهر الخارقه كيف ولماذا.. كان فيه الكثير من النقاط المبهمه وذات الإشكال فى هذا المجال.. وضعت فيه وجهه نظرى والله تعالى المستعان.. قال فما بالك بالقنوات الفضائيه المنتشره .. وإن أردت مكاناً قد نجد لك.. قلت أشكرك لكن هذ المجال لن أتكلم عنه إلا مضطراً أو قدرا كما حدث الأن..قال هذا ليس بسبب للمنع ولكنه قرار لابد له ن سبب.. قلت قد أكتب كتابا إخر وقدأكتب حلقات فى بعض الجرائد كما يحدث الأن.. ولكن القناه الفضائيه .. غير مدركه فى طموحاتى.. قال أفصح .. قلت لأن من يخرج على شاشه الفضائيه فقد يسر الله تعالى له فرصه لم يوفرها لنبى .. ان يدخل ملايين البيوت ويتكلم ويتكلم ..وهذا لم يتوفر لنبى واحد على مدار عمر البشريه جمعاء.. فما بالك بتلك المسئوليه المرعبه ..إنتهى..

ــــــــــــــــــــــــ

والشاهد أن كل مذيع وفنان قد أعطاه الله فرصه لم تتيسر لنبى..حمل ثقيل جدا ..فما بالكم بمن يخرج علينا منهم فيحلل ويحرم ويبتدع ويدعى أنه بينه وبين ربه حال...برنامج إستفزنى قبل الإفطار عن ممثل أو فنان يدعوا الله تعالى قبل الإفطار..ورأيت بأم عينى.. ممثله سيئه السمعه.. تدخل ملايين البيوت فى وقت واحد.. شعرها يملاء الشاشه (فهى متبرجه ) تلبس بادى يظهر منها أكثر مما يخفى وتدعوا الله بخشوع لم أجده من أئمه بعض المساجد..ما الرساله التى تريد توصيلها بهذا الدعاء وبتلك الطريقه المستفزه.. قد تكون مخلصه فى الدعاء لله..ولا يمكننا ان ننكر عليها أو غيرها ذلك.. لكن الإخلاص وحده لا ينفع بل لابد من الإتباع..لابد من عباده الله تعالى كما يريد الله ، أم أن مدعوا النبوه الجدد وهم بالآلاف ..يرون أن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم غير كافى.. أو أنه غير مناسب للعصر الذى نحيا فيه ..اللهم إرحمنا..فليس لنا غيرك

Comments

عندما نتكلم عن التفكير وأهميته قال لى أحد الأصدقاء المثقفين أن التفكير لازمه من لوازم الخلق بمعنى أنه لا يوجد إنسان فى الحقيقه لا يفكر . قلت أن هذا حق ينقصه فقه .فنحن لا نتكلم عن مكانيكيه التفكير بل نتكلم عن ماهيته وسبيل عمله ومكانه بين قدره البشر على الإختيار وقدرتهم على تحمل نتائج أفعالهم ، فما بين الليل والنهار لا يتوقف العقل عن التفكير.. ولكن أى تفكير ..هل بطريقه تدل على إنسانيتك وتميزك عن باقى مخلوقات الله أم بطريقه تصل بك فى النهايه لهوه الهلاك والدمار الأبدى ..ما نظنه بالتحدث عن التفكير هو إظهار الجانب الإيجابى فيه ..عندما قلت فى مقال سابق إننا عالقون فى الدنيا ومحتواها .. لفتت الجمله نظر قارىء كريم وعلق عليها بإحسان ، ولكنى لا أعلم هل الجمله كان وقعها سلبى أم إيجابى على عقل القارىء الكريم .. وبين السلب والإيجاب تدور الأفكار ويظهر ما نحتاجه من الحقائق .. فالحقائق أبدا لا تتبدل بحال ولكن ما نريده منها هو الذى يتأرجح بين اليمين واليسار .. أمر غايه فى التعقيد .. نحن عالقون بالحياه ..إن وضعت تحت طريقه التفكير السلبيه قد يبداء حديث النفس بلماذا جئت أصلا للدنيا بلا رغبه منى أو إختيار ..لم يكن عندى أى إختيار.. جئت قى زمان وفى مكان وبين إشخاص لم أخترهم ، لى أب وأم واخوان وخالات وعمات وأصدقاء وأجداد لم أختار أى منهم .. جنسى ونوعى وأسمى ولون بشرتى .. صحتى أومرضى ..لم أختار أى منهم ثم .. كتب على الشقاء منذ أن لفظنى رحم أمى.. كل شىء بالمشقه.. أكل شرب نوم يقظه .. كل شىء ..ثم وجدتنى محكوم بشهوات تطلبنى فى كل ساعه ودقيقه ، لم أختار ان تكون لى شهوه ..ثم وجدت قوانين وشرائع تقيد حركتى ووجدت إناس مثلى يتحكمون فى حياتى كلها ويحكمون على بما يريدون ..ثم ماذا .. نحن فى الحقيقه عالقون .. أعتقد أن الكثيرين منا يفكر بتلك الطريقه وإن كان لم يصرح بها .. فهو يلعن أباه وأمه كل يوم بتمنى غيرهما .. ويلعن بلده وحياته بتمنى أن يكون ميلاده أمريكيا أو أوربيا ..يلعن أصدقاءه ومعارفه وأهله بظنه أن خير منهم جميعا .. كثير منا له نفس النظره ولكن على استحياء كحياء الفتاه من إظهار الوجد والهيام ..عند الحكم على هذا النمط من التفكير هل يمكن ان ننكر أن كل ما يدور بالنفس وما قاله العقل حقائق يعلمها القاصى والدانى ..حقائق مجرده لكن الفهم هنا هو مربط الفرص.. نمط التفكير هو الرهان وليس التفكير ذاته ... على شط أخر يقف حديث للنفس مناقض تماما لما مر يبداء..بالحمد لله على نعمه الحياه.. فقد أعطانى الله بلا طلب منى الكثير من النعم فقد أوجدنى من العدم من لا شىء وأعطانى من صفاته وجعلنى أسمع وأبصر أتكلم وأرى أشعر وأتذوق .. وملأ الدنيا من حولى بكل شىء فما أريده أستطيع تحقيقه بالسعى إليه وهذا ما يميزنى عن غيرى أن أكون مجتهدا .. ثم أختار لى جنس ولون ونوع .. سبحانه رب حكيم ،لا يسألنى عن جنسى ونوعى بل يسألنى عن دينى الذى أختاره بعقلى .. فلا يوجد فى الدين ميراث.. سهل جدا أن أولد مسلما ثم لا أطبق أى من تعاليم الإسلام أو غيره ..ثم جعلى لى أب وأم يحنوان على ..وحتى إن لم يحنوان فهو على أحن إن لم يكن فى الدنيا ففى الأخره ..ثم لم يتركنى بل بعث لى رسلا تدلنى عليه .. ثم صنع لى جنه لم يستطيع عقلى تخيل ما فيها لا يفصلنى عنها إلا بعض الليالى وبعض الأيام .. سبحانه من رب كريم إن حاولت إحصاء نعمه على لا أستطيع .. سأظل فى الدنيا عالقا أسعى لغايه ولأجل أراه قريب .. قلت أن الحقائق لا تتبدل وما يتبدل هو ما نحتاجه منها .. قد تكون البدايات بسيطه جداُ ولكن نهايتها تكون كاريثيه أو عظيمه قد.. تكون البدايه مجرد خاطر من النقمه يزج بصاحبه للإنتحار بعد عشرين عاما وقد تكون البدايه إعترافا باللسان فقط بالفضل يطفو بصاحبه مع رضا الله وجنه الخلد ..لذلك عندما قلت أننا عالقون فى الحياه لم أقصد الشق السلبى بل الإيجابى والشديد الخصوصيه..فمعنى ما قلت لا يخص أحد غيرى ولا يمكن تطابق ما أراه من الدنيا والحياه مع ما يراه غيرى لأن كل منا قصه مختلفه ووراء كل منا حكايه.. ربما لم تكتب نهايتها للآن ولكنها ستكتب يوما ..ومن هنا تأتى أهميه أن نعرف كيف نفكر لأننا ما زلنا نمتلك فرصه للتراجع والتقويم ..فرصه يبحث عنها الأموات ومن إنقطع عنهم السعى والذى قد يراه بعضنا هما فوق هما ..فرصه ما زالت بأيدينا وبين أعيننا..قد يمر الزمان وتنقضى الأعمار وتغفوا عينك بطرفه ثم تفتحها نادما ولسان حالك يقول .. من يعطينى ولو مجرد فرصه

 

Comments